\u00ab\u00a0Qu’est-ce qu’une soci\u00c3\u00a9t\u00c3\u00a9 juste? Pour Aristote, c’est l’\u00c3\u00a9galit\u00c3\u00a9 (Ethique \u00c3\u00a0 Nicomaque). Mais il y a deux types d’\u00c3\u00a9galit\u00c3\u00a9 : l’\u00c3\u00a9galit\u00c3\u00a9 stricte qui doit pr\u00c3\u00a9valoir dans l’\u00c3\u00a9change et l’\u00c3\u00a9galit\u00c3\u00a9 proportionnelle qui doit organiser la r\u00c3\u00a9partition des biens. Autrement dit, il peut \u00c3\u00aatre juste d’\u00c3\u00aatre in\u00c3\u00a9gal.\u00a0\u00bb<\/p>\n
\u00ab\u00a0La derni\u00c3\u00a8re grande th\u00c3\u00a9orie de la justice est celle que John Rawls a propos\u00c3\u00a9 au d\u00c3\u00a9but des ann\u00c3\u00a9es 70\u00a0\u00bb : elle est profond\u00c3\u00a9ment lib\u00c3\u00a9rale. \u00ab\u00a0Chez Rawls, les libert\u00c3\u00a9s fondementales doivent \u00c3\u00aatre \u00c3\u00a9galement distribu\u00c3\u00a9es mais la r\u00c3\u00a9partition des biens n’a pas \u00c3\u00a0 respecter la m\u00c3\u00aame r\u00c3\u00a8gle : les in\u00c3\u00a9galit\u00c3\u00a9s peuvent exister mais dans un syst\u00c3\u00a8me ouvert. Les in\u00c3\u00a9galit\u00c3\u00a9s ne sont tol\u00c3\u00a9rables que dans une soci\u00c3\u00a9t\u00c3\u00a9 fluide, sans d\u00c3\u00a9terminisme social ou biologique. Ainsi, les plus d\u00c3\u00a9favoris\u00c3\u00a9s ont toujours la possiblit\u00c3\u00a9 d’am\u00c3\u00a9liorer leur situation.<\/p>\n
Tout id\u00c3\u00a9e de statut, de privil\u00c3\u00a8ges, de droits acquis devenant injustes, il sont donc exclus. Cette th\u00c3\u00a9orie est aussi profond\u00c3\u00a9ment lib\u00c3\u00a9rale dans le sens o\u00c3\u00b9 elles ne s’imposent pas aux individus une quelconque hi\u00c3\u00a9rarchie de valeurs. Elle explicite \u00ab\u00a0le socle commun\u00a0\u00bb sur lequels les hommes qui veulent rester libres de d\u00c3\u00a9finir leurs projets doivent s’accorder pour profiter de leur association et que celle-ci soit stable.<\/p>\n
\u00ab\u00a0Interventionniste, \u00c3\u00a9tatiste,\u00a0\u00bbd\u00c3\u00a9mocrate\u00a0\u00bb la culture fran\u00c3\u00a7aise est \u00c3\u00a0 l’oppos\u00c3\u00a9 de Rawls. Lib\u00c3\u00a9ralisme et D\u00c3\u00a9mocratie ne sont certes pas incompatibles mais t\u00c3\u00a9moignent de deux fa\u00c3\u00a7ons diff\u00c3\u00a9rentes de penser.<\/p>\n
Le d\u00c3\u00a9mocrate impose un syt\u00c3\u00a8me de valeurs qui s’impose \u00c3\u00a0 tous quand le lib\u00c3\u00a9ral pense contrat. Constatant qu’aujourd’hui les individus vivent tr\u00c3\u00a8s bien le fait de ne pas \u00c3\u00a9pouser les m\u00c3\u00aames hi\u00c3\u00a9rachies des biens, le d\u00c3\u00a9mocrate accuse l’\u00c3\u00a9conomie et le lib\u00c3\u00a9ralisme d’avoir permis cette lib\u00c3\u00a9ration des choix individuels au d\u00c3\u00a9triment des choix collectifs, d’avoir distraits les hommes de leurs v\u00c3\u00a9ritables int\u00c3\u00a9r\u00c3\u00aats. Le d\u00c3\u00a9mocrate s’affiche partisan des droits de l’homme mais il r\u00c3\u00aave que les hommes partagent la m\u00c3\u00aame vision de la vie\u00a0\u00bb (il impose d’ailleurs la sienne aux autres).<\/p>\n
La droite et la gauche fran\u00c3\u00a7aise (Bastiat si\u00c3\u00a9geait bien \u00c3\u00a0 gauche) ne sont pas lib\u00c3\u00a9rales. \u00ab\u00a0Et si le clivage premier n’\u00c3\u00a9tait pas entre droite et gauche, socialisme ou capitalisme, mais pour les uns et les autres ,d’\u00c3\u00aatre ou non lib\u00c3\u00a9ral?\u00a0\u00bb <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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