{"id":1103,"date":"2004-05-27T17:01:36","date_gmt":"2004-05-27T21:01:36","guid":{"rendered":""},"modified":"1969-12-31T19:00:00","modified_gmt":"1970-01-01T00:00:00","slug":"","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pageliberale.org\/?p=1103","title":{"rendered":"Rideau Rouge n\u00c2\u00b02"},"content":{"rendered":"

Puisqu’Eric ABC<\/a> s’est charg\u00c3\u00a9 de commenter l’\u00c3\u00a9mission Rideau Rouge consacr\u00c3\u00a9e \u00c3\u00a0 la survivance du communisme<\/a>, voici une revue de la bibliographie employ\u00c3\u00a9e pour l’\u00c3\u00a9mission. Le communisme a de beaux jours devant lui semble-t-il. \u00ab\u00a0Politique \u00c3\u00a0 tous les \u00c3\u00a9tages<\/i>\u00ab\u00a0, Patrick Braouezec (invit\u00c3\u00a9 de Rideau Rouge), \u00c3\u00a9d. La D\u00c3\u00a9couverte, 2004.<\/p>\n

Quatri\u00c3\u00a8me de couverture : \u00ab\u00a0O\u00c3\u00b9 en est la gauche fran\u00c3\u00a7aise ? Pourquoi semble-t-elle incapable d’analyser les mouvements de fond qui l’ont une nouvelle fois conduite \u00c3\u00a0 l’\u00c3\u00a9chec ? Comment expliquer le d\u00c3\u00a9calage constant depuis vingt ans entre la pratique gouvernementale de la gauche et les aspirations des couches populaires qu’elle pr\u00c3\u00a9tend repr\u00c3\u00a9senter ? Quelles sont les racines de la crise de la repr\u00c3\u00a9sentation politique ? Quelles le\u00c3\u00a7ons tirer de l’\u00c3\u00a9mergence du mouvement altermondialiste ? Le d\u00c3\u00a9put\u00c3\u00a9-maire de Saint-Denis, Patrick Braouezec aborde ces questions \u00c3\u00a0 partir de son exp\u00c3\u00a9rience \u00c3\u00a0 la t\u00c3\u00aate d’une grande ville populaire embl\u00c3\u00a9matique, et de son implication dans le mouvement des forums sociaux…\u00a0\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

Le titre aurait pu \u00c3\u00aatre celui d’un article sur la Page Lib\u00c3\u00a9rale, tellement il est symptomatique de la soci\u00c3\u00a9t\u00c3\u00a9 fran\u00c3\u00a7aise. Quant \u00c3\u00a0 ses interrogations sur l’\u00c3\u00a9cart entre le discours et la pratique de la gauche, moi je ne le vois pas: ils font bien les conneries qu’ils pr\u00c3\u00a9tendent faire.<\/p>\n

\u00ab\u00a0L\u00c3\u00a9nine 1870 – 1924<\/i>\u00ab\u00a0, Jean-Jacques Marie (invit\u00c3\u00a9 de Rideau Rouge), \u00c3\u00a9d. Balland, 2004.<\/p>\n

Quatri\u00c3\u00a8me de couverture : \u00ab\u00a0Hier, ses \u00c3\u00a9crits connaissaient, dans le monde, des tirages sup\u00c3\u00a9rieurs \u00c3\u00a0 ceux de la Bible ; ils sont devenus quasiment introuvables. En 1970, l’UNESCO organisait un colloque mondial pour le centi\u00c3\u00a8me anniversaire de sa naissance ; aujourd’hui, L\u00c3\u00a9nine est couvert de boue par ceux-l\u00c3\u00a0 m\u00c3\u00aame qui l’idol\u00c3\u00a2traient : l’ancien chef-adjoint de la direction politique des forces arm\u00c3\u00a9es sovi\u00c3\u00a9tiques, pour n’en citer qu’un, l’accuse, d\u00c3\u00a9sormais, d’avoir \u00a0\u00bb d\u00c3\u00a9cha\u00c3\u00aen\u00c3\u00a9 l’Ant\u00c3\u00a9christ sur les espaces de la Russie\u00a0\u00bb. […] Pour comprendre cet homme, qui a marqu\u00c3\u00a9 de son empreinte le XXe si\u00c3\u00a8cle, et son histoire, ins\u00c3\u00a9parable du s\u00c3\u00a9isme qui a secou\u00c3\u00a9 la plan\u00c3\u00a8te en 1914, il fallait aller au-del\u00c3\u00a0 des l\u00c3\u00a9gendes et des jugements moraux ou moralisateurs ; au-del\u00c3\u00a0 des passions. Mais il fallait, encore, reprendre une \u00c3\u00a0 une toutes les \u00c3\u00a9tapes de sa vie \u00c3\u00a0 la lumi\u00c3\u00a8re des informations r\u00c3\u00a9v\u00c3\u00a9l\u00c3\u00a9es par les archives sovi\u00c3\u00a9tiques momentan\u00c3\u00a9ment ouvertes, en 1989, avant d’\u00c3\u00aatre, pour certaines, remises sous le boisseau. Ni hagiographie, ni r\u00c3\u00a9quisitoire, cette nouvelle biographie de L\u00c3\u00a9nine peut \u00c3\u00aatre lue comme d\u00c3\u00a9finitive.\u00a0\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

La phrase cl\u00c3\u00a9: il fallait aller au-del\u00c3\u00a0 des l\u00c3\u00a9gendes et des jugements moraux ou moralisateurs ; au-del\u00c3\u00a0 des passions<\/i>.
\nIl ne faut pas juger L\u00c3\u00a9nine ? Lui qui a mont\u00c3\u00a9 avec son pote Trotsky tout l’attirail r\u00c3\u00a9pressif que Staline a perfectionn\u00c3\u00a9 ? On est en plein d\u00c3\u00a9lire. Remplacez \u00ab\u00a0L\u00c3\u00a9nine\u00a0\u00bb par \u00ab\u00a0Hitler\u00a0\u00bb et imaginez le toll\u00c3\u00a9!<\/p>\n

\u00ab\u00a0Vingt ans et un jour<\/i>\u00ab\u00a0, Jorge Semprun, \u00c3\u00a9d. Gallimard, 2004.<\/p>\n

Quatri\u00c3\u00a8me de couverture : \u00ab\u00a0Vingt ans et un jour, c’est la peine que la justice franquiste r\u00c3\u00a9servait aux dirigeants politiques de l’opposition clandestine. Jorge Semprun nous offre, sous ce titre, le portrait intime d’une Espagne toujours meurtrie par la guerre mais qui r\u00c3\u00aave d’avenir et de r\u00c3\u00a9conciliation. Plusieurs r\u00c3\u00a9cits – plusieurs histoires – conduiront le lecteur \u00c3\u00a0 l’int\u00c3\u00a9rieur d’une surprenante n\u00c3\u00a9buleuse romanesque et th\u00c3\u00a9\u00c3\u00a2trale o\u00c3\u00b9 les apparences sont toujours trompeuses et o\u00c3\u00b9 le narrateur m\u00c3\u00aame s’avance masqu\u00c3\u00a9<\/p><\/blockquote>\n

Ne jamais oublier de rappeler les crimes fascistes d\u00c3\u00a8s lors qu’on parle du communisme.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Le communisme est un bon parti<\/i>\u00ab\u00a0, Roger Martelli, \u00c3\u00a9d. La Dispute, coll. Comptoir de la politique, 2003.<\/p>\n

Quatri\u00c3\u00a8me de couverture : \u00ab\u00a0Un parti communiste a-t-il encore un avenir ? Oui, affirme ce livre. A condition de faire le \u00ab\u00a0pari du communisme\u00a0\u00bb : retour aux valeurs originelles et construction originale ancr\u00c3\u00a9e dans le vingt-et-uni\u00c3\u00a8me si\u00c3\u00a8cle, frayant les voies d’un \u00ab\u00a0nouveau monde possible\u00a0\u00bb. Roger Martelli puise sa r\u00c3\u00a9flexion dans sa double exp\u00c3\u00a9rience d’historien et de responsable politique – il est aujourd’hui directeur du mensuel communiste Regards. Son essai, alliant la critique historique \u00c3\u00a0 la prospective politique, \u00c3\u00a9largit la compr\u00c3\u00a9hension du d\u00c3\u00a9clin du communisme politique en le rattachant \u00c3\u00a0 l’impuissance de la gauche face au capitalisme n\u00c3\u00a9olib\u00c3\u00a9ral. Sous cet \u00c3\u00a9clairage, c’est une autre configuration de la d\u00c3\u00a9mocratie, des luttes politiques, des rassemblements possibles et de leurs objectifs qui \u00c3\u00a9merge. \u00ab\u00a0La grande bifurcation\u00a0\u00bb propos\u00c3\u00a9e ici – changer le communisme pour changer le monde – concerne les communistes, avec ou sans carte. Elle int\u00c3\u00a9resse en m\u00c3\u00aame temps tous ceux qui veulent un monde vivable, ici, en Europe et ailleurs.\u00a0\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

Oui, le communisme a un avenir! Au moins c’est clair. Comme pour le SIDA, je ferai tout pour que cet avenir ne passe pas par moi. Je n’ai pas envie que la \u00ab\u00a0reconfiguration d\u00c3\u00a9mocratique\u00a0\u00bb s’int\u00c3\u00a9resse \u00c3\u00a0 moi.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Communistes contre Staline<\/i>\u00ab\u00a0, Pierre Brou\u00c3\u00a9, \u00c3\u00a9d. Fayard, 2003.<\/p>\n

Quatri\u00c3\u00a8me de couverture : \u00ab\u00a0Ils \u00c3\u00a9taient quelques milliers quand ils s’organis\u00c3\u00a8rent en opposition au sein du PC de l’URSS, en 1923. On en fusillait \u00c3\u00a0 la mitrailleuse des milliers encore en 1937 et 1938, dans les prisons puis les camps ; des jeunes gens avaient remplac\u00c3\u00a9 les vieux bolcheviks assassin\u00c3\u00a9s. On les appela \u00ab\u00a0oppositionnels\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0bolcheviks-l\u00c3\u00a9ninistes\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0trotskystes\u00a0\u00bb, noms qu’ils n’avaient pas choisis mais qu’ils accept\u00c3\u00a8rent par d\u00c3\u00a9fi. Ils ont lutt\u00c3\u00a9 pendant quinze ans, sans jamais s’avouer battus. Exclus du parti, chass\u00c3\u00a9s de leur travail, exil\u00c3\u00a9s, \u00ab\u00a0d\u00c3\u00a9port\u00c3\u00a9s\u00a0\u00bb. Vieilles prisons, isolateurs, camps ont entendu leurs d\u00c3\u00a9bats et leurs chants ; ils d\u00c3\u00a9fendaient l’id\u00c3\u00a9e lumineuse d’un communisme fraternel contre la brutalit\u00c3\u00a9 et l’inculture staliniennes. \u00c3\u20ac la fin, il ne restait que quelques anciens, le gros \u00c3\u00a9tait form\u00c3\u00a9 de jeunes. En 1932, ils ont ralli\u00c3\u00a9 autour d’eux tous les autres opposants communistes. Il ne restait plus \u00c3\u00a0 Staline qu’\u00c3\u00a0 les massacrer jusqu’au dernier dans des camps sp\u00c3\u00a9ciaux consciemment copi\u00c3\u00a9s sur le mod\u00c3\u00a8le hitl\u00c3\u00a9rien. Cette histoire n’est pas celle d’une lutte politique comme les autres, car il ne fait pas de doute qu’il y a eu des bourreaux et des victimes, et que rien n’autorise l’historien \u00c3\u00a0 les renvoyer dos \u00c3\u00a0 dos. M\u00c3\u00a9thodiquement \u00c3\u00a9tudi\u00c3\u00a9 comme c’est le cas ici, cet aspect de la terreur stalinienne conduit \u00c3\u00a0 revoir l’histoire de l’URSS telle qu’on l’a \u00c3\u00a9crite depuis plus de cinquante ans.\u00a0\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

Un livre de r\u00c3\u00a9habilitation des trotskistes, perdants de la lutte de pouvoir contre Staline. Trotsky est le cr\u00c3\u00a9ateur de l’arm\u00c3\u00a9e rouge, a ouvert les camps avec L\u00c3\u00a9nine, mais chut, tout \u00c3\u00a7a on le passe sous silence. Le trotskisme est pur.
\nPetit r\u00c3\u00a9visionnisme au passage: En 1932, ils ont ralli\u00c3\u00a9 autour d’eux tous les autres opposants communistes. Il ne restait plus \u00c3\u00a0 Staline qu’\u00c3\u00a0 les massacrer jusqu’au dernier dans des camps sp\u00c3\u00a9ciaux consciemment copi\u00c3\u00a9s sur le mod\u00c3\u00a8le hitl\u00c3\u00a9rien<\/i>. Les camps de concentration sovi\u00c3\u00a9tiques existaient depuis 1919, mais Staline les a \u00ab\u00a0copi\u00c3\u00a9s\u00a0\u00bb sur Hitler.
\nPetite pique au passage envers St\u00c3\u00a9phane Courtois, du Livre Noir du communisme<\/i>, avec cette phrase: \u00ab\u00a0Cette histoire n’est pas celle d’une lutte politique comme les autres, car il ne fait pas de doute qu’il y a eu des bourreaux et des victimes, et que rien n’autorise l’historien \u00c3\u00a0 les renvoyer dos \u00c3\u00a0 dos<\/b><\/i>\u00ab\u00a0. Si vous lisez un jour le Livre Noir du communisme, vous saurez que Trotsky \u00c3\u00a9tait un assassin de masse de la m\u00c3\u00aame fa\u00c3\u00a7on que Staline et L\u00c3\u00a9nine, et qu’\u00c3\u00a0 ce titre son mythe est largement \u00c3\u00a9corn\u00c3\u00a9 par St\u00c3\u00a9phane Courtois.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Cultures communistes au XX\u00c3\u00a8me si\u00c3\u00a8cle : entre guerre et modernit\u00c3\u00a9<\/i>\u00ab\u00a0, sous la direction de Jean Vigreux et Serge Wolikow, \u00c3\u00a9d. La Dispute, 2003.<\/p>\n

Quatri\u00c3\u00a8me de couverture : \u00ab\u00a0Une lecture synth\u00c3\u00a9tique de l’histoire du communisme est aujourd’hui possible. Cet ouvrage pluridisciplinaire s’attache \u00c3\u00a0 deux de ses dimensions essentielles et \u00c3\u00a0 leur place dans les cultures communistes : la guerre et la modernit\u00c3\u00a9. Quels furent les ressorts de leur influence sur les partis et leurs militants? Comment s’expriment-elles dans la doctrine, les strat\u00c3\u00a9gies, les tactiques, l’organisation et les pratiques militantes ? Du communisme de guerre \u00c3\u00a0 la guerre froide, en passant par le Mouvement de la paix ou la culture de guerre civile, de la Finlande \u00c3\u00a0 la Chine, des sportifs aux paysans, de la formation des cadres communistes \u00c3\u00a0 l’exaltation de la cit\u00c3\u00a9 id\u00c3\u00a9ale, en permettant une lecture comparative, dans le temps et l’espace, les travaux ici rassembl\u00c3\u00a9s \u00c3\u00a0 l’initiative de Jean Vigreux et Serge Wolikow, de l’universit\u00c3\u00a9 de Bourgogne, mettent en perspective une s\u00c3\u00a9rie de questions essentielles – et jusqu’alors n\u00c3\u00a9glig\u00c3\u00a9es – \u00c3\u00a0 la compr\u00c3\u00a9hension du ph\u00c3\u00a9nom\u00c3\u00a8ne communiste du vingti\u00c3\u00a8me si\u00c3\u00a8cle.\u00a0\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

Ils se posent un tas de questions sur le communisme et oublient de parler de goulag ? Dommage de laisser cet \u00c3\u00a9l\u00c3\u00a9ment pourtant essentiel<\/i> du communisme de c\u00c3\u00b4t\u00c3\u00a9.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Penser avec Marx aujourd’hui<\/i>\u00ab\u00a0, Lucien S\u00c3\u00a8ve, \u00c3\u00a9d. La Dispute, 2004.<\/p>\n

Quatri\u00c3\u00a8me de couverture : \u00ab\u00a0Penser avec Marx aujourd’hui : projet contradictoire, et cause perdue ? De ce lieu commun Lucien S\u00c3\u00a8ve entreprend avec ce Marx et nous une double critique radicale. Si Marx, auteur c\u00c3\u00a9l\u00c3\u00a8bre, est un penseur fonci\u00c3\u00a8rement m\u00c3\u00a9connu, c’est que l’\u00c2\u0153uvre rendant toujours concevable le d\u00c3\u00a9passement du capitalisme n’a cess\u00c3\u00a9 d’\u00c3\u00aatre maltrait\u00c3\u00a9e – exemple, entre autres, chez Luc Ferry, cet omnipr\u00c3\u00a9sent courtier de la \u00ab\u00a0philosophie de la libert\u00c3\u00a9\u00a0\u00bb. C’est aussi qu’en ses versions si diverses le \u00ab\u00a0marxisme\u00a0\u00bb a desservi cette \u00c2\u0153uvre autant qu’il l’a servie – \u00c3\u00a0 preuve la critique approfondie de Marx : celle d’Althusser. Il faut repenser Marx aujourd’hui en pensant aujourd’hui avec Marx. A travers pol\u00c3\u00a9miques serr\u00c3\u00a9es. t\u00c3\u00a9moignages v\u00c3\u00a9cus, analyses novatrices \u00c3\u00a0 large spectre – philosophique, historique, politique, \u00c3\u00a9thique, esth\u00c3\u00a9tique -, ce livre est un manifeste concert\u00c3\u00a9, incisif et chaleureux, pour un nouveau rapport productif \u00c3\u00a0 Marx.\u00a0\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

Marx est m\u00c3\u00a9connu, vite il faut s’empresser de r\u00c3\u00a9d\u00c3\u00a9couvrir son oeuvre pour \u00ab\u00a0d\u00c3\u00a9passer le capitalisme\u00a0\u00bb. Et si je veux \u00c3\u00aatre capitaliste, je peux ou j’ai droit au goulag ?<\/p>\n

Je termine par l’un des seuls titres lisible:
\n\u00ab\u00a0Lettre \u00c3\u00a0 Staline<\/i>\u00ab\u00a0, Fernando Arrabal, \u00c3\u00a9d. Flammarion, 2004.<\/p>\n

Quatri\u00c3\u00a8me de couverture : \u00ab\u00a0Apr\u00c3\u00a8s sa \u00ab\u00a0Lettre \u00c3\u00a0 Franco\u00a0\u00bb (1972) et sa \u00ab\u00a0Lettre \u00c3\u00a0 Castro\u00a0\u00bb (1984), Arrabal poursuit sa correspondance avec les tyrans du XXe si\u00c3\u00a8cle. Sa Lettre \u00c3\u00a0 Staline est all\u00c3\u00a8grement terrifiante et po\u00c3\u00a9tiquement r\u00c3\u00a9aliste. Il passe en revue tous les aspects m\u00c3\u00a9connus du senor Djougachvili : ses obsessions p\u00c3\u00a9dophiles, les femmes de sa vie, sa formation de s\u00c3\u00a9minariste, son christianisme latent, ses po\u00c3\u00a8mes de jeunesse, sa passion pour les \u00c3\u00a9checs, ses meurtres, ses camps de concentration, sa parano\u00c3\u00afa, sa police secr\u00c3\u00a8te, les suicides de ses proches, sa mort suspecte…\u00a0\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

Evidemment en consultant de tels ouvrages on pourrait tirer comme conclusion que: \u00ab\u00a0le pass\u00c3\u00a9 du communisme a \u00c3\u00a9t\u00c3\u00a9 sanglant, mais d’autres syst\u00c3\u00a8mes l’ont aussi \u00c3\u00a9t\u00c3\u00a9, et ce fut principalement le fait d’un homme, Staline, pervers psychopathe, revenons vers Marx, dont les \u00c3\u00a9crits restent largement incompris, et tournons vers l’altermondialisme, car le n\u00c3\u00a9o-capitalisme lib\u00c3\u00a9ral continue de tuer en masse\u00a0\u00bb.
\nSi vous voulez tout savoir sur le communisme<\/a>, un seul ouvrage: Le Livre Noir du Communisme<\/i><\/a>. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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