\u00ab\u00a0A notre \u00c3\u00a9poque, il faut \u00c3\u00aatre \u00ab\u00a0solidaire\u00a0\u00bb. Il y a une rage vraiment comique d’user de ce terme (…) En France, tout discours officiel doit renfermer une ou plusieurs fois le terme de \u00ab\u00a0solidarit\u00c3\u00a9\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb<\/p>\n
Vilfredo Pareto, Les syst\u00c3\u00a8mes socialistes, 1903 J’emprunte ce beau titre- ainsi que cette citation- au livre fameux d’Alain Laurent (Les Belles Lettres, collection laissez-faire, 1991). On insiste \u00c3\u00a0 juste titre sur la validit\u00c3\u00a9 toujours actuelle des analyses de Fr\u00c3\u00a9d\u00c3\u00a9ric Bastiat (1801-1850) mais il est \u00c3\u00a9difiant de constater que, s’agissant de ce socialisme soft qu’est le solidarisme, les propos de Pareto n’ont nullement vieilli. Comme le dit mon complice et ami, Herv\u00c3\u00a9 Duray, les rapports Charzat et autre \u00ab\u00a0Grenelle de la sant\u00c3\u00a9\u00a0\u00bb se mettent singuli\u00c3\u00a8rement en concurrence dans la proclamation de la faillite de l’\u00c3\u2030tat social et \u00ab\u00a0solidaire\u00a0\u00bb. C’est \u00c3\u00a0 qui dressera le bilan le plus sinistre. Une fiscalit\u00c3\u00a9 p\u00c3\u00a9nalisante qui incite hommes et biens \u00c3\u00a0 fuir le pays, un monopole d’\u00c3\u2030tat sur l’\u00c3\u00a9conomie de la sant\u00c3\u00a9 qui engendre la surconsommation puis la p\u00c3\u00a9nurie pour ma\u00c3\u00aetriser les d\u00c3\u00a9penses, une gestion sovi\u00c3\u00a9tique des d\u00c3\u00a9penses par les \u00ab\u00a0partenaires sociaux\u00a0\u00bb, voil\u00c3\u00a0 r\u00c3\u00a9sum\u00c3\u00a9s en quelques mots les principaux acquis du solidarisme. Et que l’on ne vienne pas me dire qu’il s’agit l\u00c3\u00a0 de l’oeuvre des seuls socialistes. C’est la classe politique tout enti\u00c3\u00a8re qui est mouill\u00c3\u00a9e. Philosophiquement, la droite conservatrice (dont un des ma\u00c3\u00aetres \u00c3\u00a0 penser est Joseph de Maistre) ou la droite simplement \u00ab\u00a0pragmatique\u00a0\u00bb sont traditionnellement solidaristes, comme le souligne Alain Laurent en extrayant des d\u00c3\u00a9clarations de Barre ou Chirac. Le solidarisme impr\u00c3\u00a8gne \u00c3\u00a0 ce point les discours qu’il est entr\u00c3\u00a9 dans le sens commun. Il est devenu une \u00ab\u00a0valeur d\u00c3\u00a9mocratique\u00a0\u00bb c’est-\u00c3\u00a0-dire une valeur majoritaire que les hommes politiques doivent n\u00c3\u00a9cessairement d\u00c3\u00a9fendre s’ils veulent \u00c3\u00aatre \u00c3\u00a9lus. Pas \u00c3\u00a9tonnant alors qu’une convergence \u00ab\u00a0d\u00c3\u00a9mocratique\u00a0\u00bb s’op\u00c3\u00a8re, que la gauche et la droite d\u00c3\u00a9fendent finalement les m\u00c3\u00aames valeurs, tout en essayant de se diff\u00c3\u00a9rencier le mieux possible, davantage sur des questions de m\u00c3\u00a9thodes que de valeurs. Alain Jupp\u00c3\u00a9, en bon socialiste de droite, ne renie pas le principe du monopole public mais \u00ab\u00a0fait amende honorable devant les praticiens lib\u00c3\u00a9raux\u00a0\u00bb: il est \u00ab\u00a0toujours favorable \u00c3\u00a0 une ma\u00c3\u00aetrise comptable des d\u00c3\u00a9penses de sant\u00c3\u00a9\u00a0\u00bb (Le Monde du 14 Juillet). Ainsi, le principe du monopole public est-il toujours partag\u00c3\u00a9 par les hommes de l’\u00c3\u2030tat. D’o\u00c3\u00b9 qu’ils viennent.
\nOn trouve un autre exemple \u00c3\u00a9difiant de ce pr\u00c3\u00aat-\u00c3\u00a0-penser solidariste sous la plume de deux sociologues en service command\u00c3\u00a9 dans les pages Horizons-d\u00c3\u00a9bats du Monde du 13 juillet. En abusant des cat\u00c3\u00a9gories du marxisme vulgaire (ou de la sociologie de Bourdieu), nos deux sociologues d\u00c3\u00a9noncent l’indigence explicative du Rapport 2000 de l’ Observatoire de la pauvret\u00c3\u00a9. C’est que les auteurs du rapport se sont content\u00c3\u00a9s d’ \u00ab\u00a0observer\u00a0\u00bb (n’\u00c3\u00a9tait-ce pas l\u00c3\u00a0 leur r\u00c3\u00b4le justement, comme l’indique le nom de la commission) alors qu’ils auraient d\u00c3\u00bb expliquer pourquoi \u00a0\u00bb 5% des m\u00c3\u00a9nages ne mangent pas de viande trois fois par semaine, et pourquoi 10% vivent dans des logements surpeupl\u00c3\u00a9s (…)\u00a0\u00bb. Que n’ont-ils pas expliqu\u00c3\u00a9 qu’il faut \u00ab\u00a0penser la pauvret\u00c3\u00a9 moins comme un \u00c3\u00a9tat que comme un produit et une discrimination, que cela engage \u00c3\u00a0 restituer les m\u00c3\u00a9canismes qui concourent \u00c3\u00a0 la concentration toujours plus forte des richesses et \u00c3\u00a0 la d\u00c3\u00a9gradation des termes du PARTAGE\u00a0\u00bb (c’est moi qui souligne). Partageux, solidaristes, tout \u00c3\u00a7a c’est pareil. Avec un peu d’anticapitalisme primaire en prime: \u00ab\u00a0(…) les strat\u00c3\u00a9gies des entreprises qui contribuent au d\u00c3\u00a9veloppement du ch\u00c3\u00b4mage (…)\u00a0\u00bb. On reprochera aussi aux observateurs de ne \u00ab\u00a0jamais interroger l’origine de ces probl\u00c3\u00a8mes, notamment le management n\u00c3\u00a9olib\u00c3\u00a9ral ou l’insuffisance des moyens donn\u00c3\u00a9s \u00c3\u00a0 l’\u00c3\u00a9cole.\u00a0\u00bb Et l\u00c3\u00a0, Bourdieu tient la plume: \u00ab\u00a0Sous beaucoup d’aspects, l’Observatoire de la pauvret\u00c3\u00a9 apporte ainsi le concours de sa force symbolique sp\u00c3\u00a9cifique, une caution savante, donn\u00c3\u00a9e sous des dehors d’objectivit\u00c3\u00a9, \u00c3\u00a0 la l\u00c3\u00a9gitimation des cat\u00c3\u00a9gories de l’action institutionnelle\u00a0\u00bb. Beau jargon ! Tout \u00c3\u00a7a pour dire que eux ce sont les vrais scientifiques qui savent trouver l’origine de la pauvret\u00c3\u00a9 dans le m\u00c3\u00a9canisme d’exploitation et de domination inh\u00c3\u00a9rent au capitalisme. Et tout cela au service de quelle id\u00c3\u00a9e de la soci\u00c3\u00a9t\u00c3\u00a9? Celle du partage et de la solidarit\u00c3\u00a9. Mais attention, pas le partage spontan\u00c3\u00a9 relevant d’une volont\u00c3\u00a9 individuelle et morale, non, le partage institutionnalis\u00c3\u00a9, la solidarit\u00c3\u00a9 obligatoire incarn\u00c3\u00a9e dans un syst\u00c3\u00a8me, dans des lois. Mais si la solidarit\u00c3\u00a9 d\u00c3\u00a9cr\u00c3\u00a9t\u00c3\u00a9e pouvait supprimer la pauvret\u00c3\u00a9, \u00c3\u00a7a se saurait, non ? Enfin, peut-\u00c3\u00aatre cet \u00c3\u00a9chec est-il d\u00c3\u00bb \u00c3\u00a0 l’imperfection de la l\u00c3\u00a9gislation ? Ou m\u00c3\u00aame, en dernier recours, \u00c3\u00a0 la mauvaise volont\u00c3\u00a9 des individus, des capitalistes, des bourgeois, des propri\u00c3\u00a9taires ? Eh oui ! Vous le voyez, le solidarisme est \u00c3\u00a0 bout de souffle, les m\u00c3\u00aames arguments sont ressass\u00c3\u00a9s continuellement. Dans les habits neufs de la sociologie de Bourdieu ou de la taxe Tobin (je suis s\u00c3\u00bbr que bient\u00c3\u00b4t Jupp\u00c3\u00a9 et sa compagnie s’aligneront sur les acharn\u00c3\u00a9s de la taxe Tobin), c’est toujours la m\u00c3\u00aame \u00ab\u00a0valeur d\u00c3\u00a9mocratique\u00a0\u00bb qui occupe la sc\u00c3\u00a8ne: la solidarit\u00c3\u00a9…obligatoire.
\n\u00ab\u00a0Solidaire, si je le veux\u00a0\u00bb c’est le retour de la responsabilit\u00c3\u00a9 individuelle et l’impossibilit\u00c3\u00a9 de vivre l\u00c3\u00a9galement aux d\u00c3\u00a9pens des autres. C’est la renaissance de la pr\u00c3\u00a9voyance individuelle, la fin de la gabegie collective. Quant \u00c3\u00a0 la pauvret\u00c3\u00a9, elle n’est pas le produit d’un myst\u00c3\u00a9rieux syst\u00c3\u00a8me d’exploitation mais elle r\u00c3\u00a9sulte d’une incitation \u00c3\u00a0 y demeurer. Les subventions augmentent toujours ce qui est subventionn\u00c3\u00a9. Subventionnez les enfants, vous aurez davantage d’enfants dans les familles pauvres. Le droit \u00c3\u00a0 avoir des enfants existe-t-il ? En tous les cas le devoir de n’en avoir que si on a les moyens de les \u00c3\u00a9lever en est bien un, qui, s’il \u00c3\u00a9tait \u00c3\u00a9rig\u00c3\u00a9 en principe, \u00c3\u00a9liminerait la pauvret\u00c3\u00a9 par le simple m\u00c3\u00a9canisme de la responsabilit\u00c3\u00a9 individuelle. Le hasard de la naissance n’est qu’un mythe. La solidarit\u00c3\u00a9 est une belle id\u00c3\u00a9e lorsqu’elle rel\u00c3\u00a8ve de l’initiative d’individus libres, elle engendre ce que Mises appelait le destructionisme lorsqu’elle devient obligatoire. Pauvret\u00c3\u00a9, p\u00c3\u00a9nurie et effondrement moral, voil\u00c3\u00a0 la \u00ab\u00a0solidarit\u00c3\u00a9\u00a0\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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