Il est \u00c3\u00a0 la mode en France, chez les politiques, tous partis confondus, et les m\u00c3\u00a9diatiques de tous bords, bref dans la classe m\u00c3\u00a9diatico-politique, de stigmatiser les \u00ab\u00a0ultralib\u00c3\u00a9raux\u00a0\u00bb, l'\u00a0\u00bbultralib\u00c3\u00a9ralisme\u00a0\u00bb, le \u00ab\u00a0lib\u00c3\u00a9ralisme sauvage\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Soit. Mais que proposent-ils donc tous ces Don Quichotte ? Que sont-ils, eux-m\u00c3\u00aames ? Appelons un chat un chat : ce sont des infrad\u00c3\u00a9terministes.<\/p>\n
Aux yeux de la classe m\u00c3\u00a9diatico-politique, est ultralib\u00c3\u00a9ral quiconque raisonne \u00c3\u00a0 partir de l’\u00c3\u00aatre humain qu’il est, de vous et moi, et non pas \u00c3\u00a0 partir du concept flou de \u00ab\u00a0soci\u00c3\u00a9t\u00c3\u00a9\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Est ultralib\u00c3\u00a9ral quiconque avance que l’\u00c3\u00aatre humain, simple citoyen, politique ou m\u00c3\u00a9diatique, agit dans son int\u00c3\u00a9r\u00c3\u00aat personnel et non pas dans un pr\u00c3\u00a9tendu int\u00c3\u00a9r\u00c3\u00aat g\u00c3\u00a9n\u00c3\u00a9ral \u00c2\u2013 d\u00c3\u00a9nomm\u00c3\u00a9 le cas \u00c3\u00a9ch\u00c3\u00a9ant utilit\u00c3\u00a9 publique ou collective, solidarit\u00c3\u00a9 ou justice sociale \u00c2\u2013 qui serait celui de la fameuse \u00ab\u00a0soci\u00c3\u00a9t\u00c3\u00a9\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Est ultralib\u00c3\u00a9ral quiconque affirme que les int\u00c3\u00a9r\u00c3\u00aats personnels poursuivis par les \u00c3\u00aatres humains dans le respect des lois naturelles de la propri\u00c3\u00a9t\u00c3\u00a9 et de la responsabilit\u00c3\u00a9 de chacun, sont harmonieux et que leur ensemble constitue justement l’int\u00c3\u00a9r\u00c3\u00aat g\u00c3\u00a9n\u00c3\u00a9ral r\u00c3\u00a9el de la soci\u00c3\u00a9t\u00c3\u00a9, i.e. de l’\u00c3\u00a9tat fluctuant r\u00c3\u00a9sultat de l’association des \u00c3\u00aatres humains en question.<\/p>\n
L’ultralib\u00c3\u00a9ralime ou le lib\u00c3\u00a9ralisme sauvage, c’est \u00ab\u00a0le renard libre dans le poulailler libre\u00a0\u00bb (pour une r\u00c3\u00a9futation, cf. Fran\u00c3\u00a7ois Guillaumat<\/a>)<\/p>\n Point de d\u00c3\u00a9part de la stigmatisation souvent cach\u00c3\u00a9 ou oubli\u00c3\u00a9 aujourd’hui, le libre arbitre de l’\u00c3\u00aatre humain : ce libre arbitre qui opposait au V\u00c3\u00a8 si\u00c3\u00a8cle Augustin, le futur Saint, aux Donatistes et autres P\u00c3\u00a9lagiens, comme le rappelle Elaine Pagels (1988) dans Adam, Eve and the Serpent<\/em> (1), cit\u00c3\u00a9e par Fran\u00c3\u00a7ois Lur\u00c3\u00a7at (2003) dans De la science \u00c3\u00a0 l’ignorance<\/em> (2).<\/p>\n Le refus ou la condamnation du libre arbitre de l’\u00c3\u00aatre humain, c’est tout simplement l’affirmation du d\u00c3\u00a9terminisme universel. En particulier, il a donn\u00c3\u00a9 au d\u00c3\u00a9terminisme scientifique des oripeaux quand il a pris la forme de la m\u00c3\u00a9canique classique aux XVII\u00c3\u00a8-XVIII\u00c3\u00a8 si\u00c3\u00a8cles.<\/p>\n Il a permis \u00c3\u00a0 Laplace d’affirmer \u00c3\u00a0 la fin du XVIII\u00c3\u00a8 si\u00c3\u00a8cle, du haut de son d\u00c3\u00a9terminisme absolu, que le hasard est l’expression de l’ignorance de l’\u00c3\u00aatre humain.<\/p>\n Mais il s’est heurt\u00c3\u00a9 \u00c3\u00a0 deux obstacles de taille au XIX\u00c3\u00a8 si\u00c3\u00a8cle, \u00c3\u00a0 savoir deux math\u00c3\u00a9maticiens: d’abord James Clerk Maxwell (1831-1879), puis Henri Poincar\u00c3\u00a9 (1854-1912).<\/p>\n Qu’\u00c3\u00a0 cela ne tienne, au XX\u00c3\u00a8 si\u00c3\u00a8cle, ses thurif\u00c3\u00a9raires sont parvenus \u00c3\u00a0 faire faire silence dans les rangs, certes au prix de la distinction toute nouvelle entre d\u00c3\u00a9terminisme physique et d\u00c3\u00a9terminisme math\u00c3\u00a9matique, mais aid\u00c3\u00a9s aussi par les totalitaires de tout poil, philosophique, politique, \u00c3\u00a9conomique, biologique \u00c2\u2026<\/p>\n Comme le libre arbitre le laissait pr\u00c3\u00a9voir, la situation leur est devenue intenable dans la d\u00c3\u00a9cennie 1960 quand Edward Lorenz<\/a>, grand m\u00c3\u00a9t\u00c3\u00a9orologue, a propos\u00c3\u00a9 des travaux qui ont red\u00c3\u00a9couvert les r\u00c3\u00a9sultats de Poincar\u00c3\u00a9 sur l’existence des solutions instables pour des syst\u00c3\u00a8mes d’\u00c3\u00a9quations d’int\u00c3\u00a9r\u00c3\u00aat physique. L’\u00c3\u00a9mergence de la th\u00c3\u00a9orie math\u00c3\u00a9matique dite \u00ab\u00a0du chaos\u00a0\u00bb venait d’avoir raison de leur totalitarisme.<\/p>\n Ils ont trouv\u00c3\u00a9 n\u00c3\u00a9anmoins une position de repli en acceptant bon gr\u00c3\u00a9, mal gr\u00c3\u00a9 que d\u00c3\u00a9sormais le principe du d\u00c3\u00a9terminisme math\u00c3\u00a9matique ne soit plus universel, mais une propri\u00c3\u00a9t\u00c3\u00a9 math\u00c3\u00a9matique qu’ils ont d\u00c3\u00a9nomm\u00c3\u00a9e \u00ab\u00a0th\u00c3\u00a9or\u00c3\u00a8me d’existence et d’unicit\u00c3\u00a9\u00a0\u00bb. Et, soit dit en passant, cette expression n’est pas tomb\u00c3\u00a9e dans l’oreille d’un sourd \u00c3\u00a9conomiste: la th\u00c3\u00a9orie de l’\u00c3\u00a9quilibre \u00c3\u00a9conomique g\u00c3\u00a9n\u00c3\u00a9ral a \u00c3\u00a9t\u00c3\u00a9 r\u00c3\u00a9activ\u00c3\u00a9e.<\/p>\n Dans ces conditions, l’ultralib\u00c3\u00a9ral se doit de rappeler sans arr\u00c3\u00aat qu’il n’y a plus de d\u00c3\u00a9terminisme universel, mais qu’il y aurait seulement des d\u00c3\u00a9terminismes ponctuels, locaux, appropri\u00c3\u00a9s…<\/p>\n Ses d\u00c3\u00a9fenseurs ne sont donc plus que des \u00ab\u00a0infrad\u00c3\u00a9terministes\u00a0\u00bb qui, situ\u00c3\u00a9s dans les couleurs politiques des deux premiers tiers du XX\u00c3\u00a8 si\u00c3\u00a8cle, seraient aussi qualifiables d'\u00a0\u00bbinfrarouges\u00a0\u00bb.<\/p>\n Ultralib\u00c3\u00a9ral contre infrad\u00c3\u00a9terministe, voil\u00c3\u00a0 le vrai d\u00c3\u00a9bat politique de France \u00c3\u00a0 instaurer \u00c3\u00a0 l’or\u00c3\u00a9e de la campagne pour les \u00c3\u00a9lections pr\u00c3\u00a9sidentielles de 2007. Peu importent les \u00ab\u00a0altermondialistes\u00a0\u00bb et autres \u00ab\u00a0socialo-communistes\u00a0\u00bb repeints en vert, bleu, d\u00c3\u00a9mocrates sociaux ou sociaux d\u00c3\u00a9mocrates, etc.<\/p>\n L’enjeu du d\u00c3\u00a9bat, c’est la reconnaissance ou non, une fois pour toutes, du libre arbitre de vous et moi. En r\u00c3\u00a9sum\u00c3\u00a9, ultralib\u00c3\u00a9ral, oui. \u00c2\u00a0<\/p>\n (1) Pagels, E. (1988), \u00ab\u00a0Adam, Eve and the Serpent\u00a0\u00bb, Random House, New-York.<\/p>\n (2) Lur\u00c3\u00a7at, F. (2003), \u00ab\u00a0De la science \u00c3\u00a0 l’ignorance\u00a0\u00bb, Editions du Rocher, Paris.<\/p>\n
\nEt l’un ou l’autre a pris diverses formes au cours des \u00c3\u00a2ges.<\/p>\n
\nC’est par suite l’acceptation ou non par le politique de sa cons\u00c3\u00a9quence imm\u00c3\u00a9diate, \u00c3\u00a0 savoir le refus par le citoyen de l’esclavage que lui impose en France, de fa\u00c3\u00a7on croissante, la classe m\u00c3\u00a9diatico-politique depuis, en particulier, le coup d’\u00c3\u00a9tat de la cr\u00c3\u00a9ation de l’organisation de la s\u00c3\u00a9curit\u00c3\u00a9 sociale en 1945.
\nEt les formes r\u00c3\u00a9centes nouvelles de cet esclavage sont multiples : elles vont de la loi Gayssot sur la r\u00c3\u00a9glementation de la libert\u00c3\u00a9 d’expression \u00c3\u00a0 la loi sur l’inclusion dans la Constitution du pr\u00c3\u00a9tendu principe de pr\u00c3\u00a9caution<\/a>, d\u00c3\u00a9fendue entre autres par le d\u00c3\u00a9put\u00c3\u00a9, Nathalie Kosciusko Morizet<\/a>.<\/p>\n
\n\u00ab\u00a0Ultraviol\u00c3\u00a9\u00a0\u00bb par les \u00ab\u00a0infrarouges\u00a0\u00bb, c’est termin\u00c3\u00a9.
\nQue les infrad\u00c3\u00a9terministes se le disent.<\/p>\n