{"id":1476,"date":"2007-02-18T20:51:27","date_gmt":"2007-02-18T18:51:27","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pageliberale.org\/?p=1476"},"modified":"2007-02-28T17:23:11","modified_gmt":"2007-02-28T15:23:11","slug":"la-revolution-par-la-propriete-privee","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pageliberale.org\/?p=1476","title":{"rendered":"La r\u00c3\u00a9volution par la propri\u00c3\u00a9t\u00c3\u00a9 priv\u00c3\u00a9e"},"content":{"rendered":"

\u00c2\u00ab\u00c2\u00a0le programme du lib\u00c3\u00a9ralisme devrait donc, r\u00c3\u00a9sum\u00c3\u00a9 en un seul mot, se formuler\u00c2\u00a0 ainsi\u00c2\u00a0: propri\u00c3\u00a9t\u00c3\u00a9 [priv\u00c3\u00a9e]\u00e2\u20ac\u00a6Toutes les autres exigences du lib\u00c3\u00a9ralisme d\u00c3\u00a9coulent de cette exigence fondamentale\u00c2\u00a0\u00c2\u00bb (Mises,\u00c2\u00a0<\/em><\/strong> Le Lib\u00c3\u00a9ralisme<\/font><\/a>\u00c2\u00a0, 1927 )
\n<\/strong><\/font>\u00c2\u00a0<\/font><\/strong> <\/strong><\/strong>La propri\u00c3\u00a9t\u00c3\u00a9 priv\u00c3\u00a9e, individuelle est attaqu\u00c3\u00a9e de toute part. Elle est attaqu\u00c3\u00a9e d\u00e2\u20ac\u2122un point de vue moral par les socialistes, experts en inversion des valeurs, et plus g\u00c3\u00a9n\u00c3\u00a9ralement par tous ceux qui pr\u00c3\u00a9tendent d\u00c3\u00a9noncer l\u00e2\u20ac\u2122\u00c2\u00a0\u00c2\u00ab\u00c2\u00a0\u00c3\u00a9go\u00c3\u00afsme\u00c2\u00a0\u00c2\u00bb et le \u00c2\u00ab\u00c2\u00a0profit\u00c2\u00a0\u00c2\u00bb dans une soci\u00c3\u00a9t\u00c3\u00a9 fond\u00c3\u00a9e sur l\u00e2\u20ac\u2122\u00c3\u00a9conomie libre et la propri\u00c3\u00a9t\u00c3\u00a9 priv\u00c3\u00a9e (le capitalisme) et qui pr\u00c3\u00b4nent \u00c3\u00a0 la place le sacrifice de soi sur l\u00e2\u20ac\u2122autel de la pseudo-justice sociale. Pourtant la propri\u00c3\u00a9t\u00c3\u00a9 priv\u00c3\u00a9e est r\u00c3\u00a9ellement l\u00e2\u20ac\u2122\u00c3\u00a9l\u00c3\u00a9ment civilisateur de la soci\u00c3\u00a9t\u00c3\u00a9. La Civilisation s\u00e2\u20ac\u2122\u00c3\u00a9tend sur le socle moral et juridique de la propri\u00c3\u00a9t\u00c3\u00a9 priv\u00c3\u00a9e, en aucun cas contre elle.
\n<\/font>\u00c2\u00a0<\/font><\/p>\n

<\/strong>Une civilisation qui ne respecte plus les droits individuels de propri\u00c3\u00a9t\u00c3\u00a9 est une civilisation qui meurt ou qui ne se d\u00c3\u00a9veloppe pas, comme l\u00e2\u20ac\u2122a montr\u00c3\u00a9 Hayek en opposant les valeurs tribales qui r\u00c3\u00a8gnent dans une soci\u00c3\u00a9t\u00c3\u00a9 close o\u00c3\u00b9 les \u00c3\u00a9changes sont limit\u00c3\u00a9s aux membres de la tribu et les r\u00c3\u00a8gles d\u00e2\u20ac\u2122une soci\u00c3\u00a9t\u00c3\u00a9 ouverte qui permettent d\u00e2\u20ac\u2122\u00c3\u00a9tablir\u00c2\u00a0 des relations avec des gens lointains que l\u00e2\u20ac\u2122on n\u00e2\u20ac\u2122a pas besoin de conna\u00c3\u00aetre, relations qui sont entretenues par le simple fait d\u00e2\u20ac\u2122agir selon certaines r\u00c3\u00a8gles abstraites (comme la propri\u00c3\u00a9t\u00c3\u00a9 priv\u00c3\u00a9e), pour satisfaire nos besoins mieux que dans le cadre tribal.
\n<\/font>\u00c2\u00a0<\/font><\/p>\n

Si la propri\u00c3\u00a9t\u00c3\u00a9 priv\u00c3\u00a9e est un principe civilisateur c\u00e2\u20ac\u2122est parce qu\u00e2\u20ac\u2122il n\u00e2\u20ac\u2122y a pas de libert\u00c3\u00a9 individuelle sans propri\u00c3\u00a9t\u00c3\u00a9 priv\u00c3\u00a9e, individuelle. Ce fait, si \u00c3\u00a9vident, logique (au sens de la logique de la r\u00c3\u00a9alit\u00c3\u00a9, pas seulement de la logique formelle qui est juste tautologie), \u00c2\u00a0est tellement massif qu\u00e2\u20ac\u2122il est impossible de le d\u00c3\u00a9nigrer ou de le nier sans le valider implicitement par ses actes. Quels actes\u00c2\u00a0? Celui d\u00e2\u20ac\u2122argumenter. Essayer de convaincre quelqu\u00e2\u20ac\u2122un pr\u00c3\u00a9suppose sa libert\u00c3\u00a9 et en m\u00c3\u00aame temps sa propri\u00c3\u00a9t\u00c3\u00a9 de lui-m\u00c3\u00aame. Mais \u00c3\u00a9galement celui de vivre, car vivre est un acte qui n\u00c3\u00a9cessite l\u00e2\u20ac\u2122appropriation de quelque chose. Et d\u00c3\u00a9finir une limite quantitative a priori au droit d\u00e2\u20ac\u2122appropriation est une absurdit\u00c3\u00a9 logique\u00c2\u00a0! Toute tentative de justifier la limitation de la propri\u00c3\u00a9t\u00c3\u00a9 priv\u00c3\u00a9e autrement qu\u00e2\u20ac\u2122en exigeant qu\u00e2\u20ac\u2122elle soit coh\u00c3\u00a9rente avec elle-m\u00c3\u00aame (interdiction du vol) entra\u00c3\u00aene une contradiction pratique, un d\u00c3\u00a9saccord entre ce qu\u00e2\u20ac\u2122on dit et ce qu\u00e2\u20ac\u2122on fait.
\n<\/font>\u00c2\u00a0<\/font><\/p>\n

La propri\u00c3\u00a9t\u00c3\u00a9 priv\u00c3\u00a9e r\u00c3\u00a9sout bien des probl\u00c3\u00a8mes que connaissent nos soci\u00c3\u00a9t\u00c3\u00a9s impr\u00c3\u00a9gn\u00c3\u00a9es de socialisme et dans lesquelles la propri\u00c3\u00a9t\u00c3\u00a9 \u00c2\u00ab\u00c2\u00a0collective\u00c2\u00a0\u00c2\u00bb ou \u00c2\u00ab\u00c2\u00a0publique\u00c2\u00a0\u00c2\u00bb est par\u00c3\u00a9e de toutes les vertus. Nous allons voir que la propri\u00c3\u00a9t\u00c3\u00a9 priv\u00c3\u00a9e est la solution th\u00c3\u00a9orique et pratique de la plupart des probl\u00c3\u00a8mes actuels. Et s\u00e2\u20ac\u2122il y avait un programme r\u00c3\u00a9ellement civilisateur \u00c3\u00a0 proposer dans le cadre de l\u00e2\u20ac\u2122\u00c3\u00a9lection pr\u00c3\u00a9sidentielle fran\u00c3\u00a7aise ce serait celui-ci\u00c2\u00a0: restaurer le Droit de propri\u00c3\u00a9t\u00c3\u00a9 priv\u00c3\u00a9e, individuelle, dans son int\u00c3\u00a9gralit\u00c3\u00a9<\/em>.
\n<\/font>\u00c2\u00a0<\/font>
\nLa propri\u00c3\u00a9t\u00c3\u00a9 priv\u00c3\u00a9e comme condition d\u00e2\u20ac\u2122une vie signifiante
\n<\/font><\/strong>\u00c2\u00a0<\/font><\/strong>Dans un texte<\/font> tr\u00c3\u00a8s beau et tr\u00c3\u00a8s vrai\u00c2\u00a0Barry Smith<\/font><\/a>\u00c2\u00a0 d\u00c3\u00a9finit la vie signifiante par le fait d\u00e2\u20ac\u2122accomplir sa vie par ses actes libres (si je puis faire ce pl\u00c3\u00a9onasme).
\n<\/font>\u00c2\u00a0<\/font><\/p>\n

<\/strong>\u00c2\u00ab Une vie signifiante est une vie que l’on doit pouvoir percevoir comme ayant une certaine forme <\/em>(\u00e2\u20ac\u00a6).\u00c2\u00a0Si elle doit contribuer \u00c3\u00a0 donner du sens \u00c3\u00a0 la vie d’un homme, cette forme imprim\u00c3\u00a9e au monde doit \u00c3\u00aatre le r\u00c3\u00a9sultat de ses propres efforts et de ses libres d\u00c3\u00a9cisions. Elle ne contribue en rien au sens de la vie si ce qu’on a fait, si l’effet qu’on a produit sur le monde, n’est que la cons\u00c3\u00a9quence d’actions qui ont \u00c3\u00a9t\u00c3\u00a9 accomplies sous les ordres de quelqu’un d’autre. (\u00e2\u20ac\u00a6)Mener une vie dot\u00c3\u00a9e de sens implique que ce soit lui-m\u00c3\u00aame qui d\u00c3\u00a9cide comment agir sur sa propre vie et comment agir sur le monde o\u00c3\u00b9 il vit – et c’est cela qui va servir de base \u00c3\u00a0 notre proposition selon laquelle la libert\u00c3\u00a9, tout autant que la moralit\u00c3\u00a9, le bonheur ou le bien-\u00c3\u00aatre mat\u00c3\u00a9riel, peut constituer un crit\u00c3\u00a8re d’\u00c3\u00a9valuation des civilisations.\u00c2\u00a0\u00c2\u00bb
\n<\/font>\u00c2\u00a0<\/font><\/p>\n

Si donc, comme il est vrai et irr\u00c3\u00a9futable que la propri\u00c3\u00a9t\u00c3\u00a9 priv\u00c3\u00a9e est une condition de la libert\u00c3\u00a9 alors il faut en tirer la conclusion suivante\u00c2\u00a0: il n\u00e2\u20ac\u2122y a pas de vie signifiante possible dans une soci\u00c3\u00a9t\u00c3\u00a9 o\u00c3\u00b9 la propri\u00c3\u00a9t\u00c3\u00a9 priv\u00c3\u00a9e individuelle est d\u00c3\u00a9truite ou attaqu\u00c3\u00a9e en tant que principe. Une soci\u00c3\u00a9t\u00c3\u00a9 qui r\u00c3\u00a9duit le principe de la propri\u00c3\u00a9t\u00c3\u00a9 priv\u00c3\u00a9e \u00c3\u00a0 la possession de sa brosse \u00c3\u00a0 dents donne de la vie la signification d\u00e2\u20ac\u2122une brosse \u00c3\u00a0 dents. Tout cela est d\u00e2\u20ac\u2122une \u00c3\u00a9vidence que la vie quotidienne illumine \u00c3\u00a0 chaque instant, \u00c3\u00a0 chaque action.
\n<\/font>\u00c2\u00a0<\/font><\/p>\n

L\u00e2\u20ac\u2122Etat, en se posant en ma\u00c3\u00aetre de la propri\u00c3\u00a9t\u00c3\u00a9, est r\u00c3\u00a9ellement l\u00e2\u20ac\u2122utopie totale qui force les individus \u00c3\u00a0 vivre et \u00c3\u00a0 vouloir vivre en niant la propri\u00c3\u00a9t\u00c3\u00a9 naturelle, en la repoussant. Et pour en finir avec l\u00e2\u20ac\u2122\u00c3\u00a9go\u00c3\u00afsme il faut dire ceci\u00c2\u00a0: pour \u00c3\u00aatre g\u00c3\u00a9n\u00c3\u00a9reux il faut \u00c3\u00aatre propri\u00c3\u00a9taire, pour \u00c3\u00aatre altruiste il faut avoir quelque chose \u00c3\u00a0 quoi renoncer. Cette chose peut \u00c3\u00aatre son temps. Donner de son temps. Mais pour que ce don ait la moindre valeur, la moindre signification, encore faut-il que le temps que l\u00e2\u20ac\u2122on donne ait de la valeur pour soi. Donner, \u00c3\u00aatre altruiste, cela n\u00e2\u20ac\u2122a finalement une signification que si le temps que l\u00e2\u20ac\u2122on donne avait pu \u00c3\u00aatre utilis\u00c3\u00a9 pour cr\u00c3\u00a9er de la valeur pour soi. Ce qui suppose d\u00e2\u20ac\u2122avoir quelque propri\u00c3\u00a9t\u00c3\u00a9\u00c2\u00a0: \u00c3\u00a0 commencer par la propri\u00c3\u00a9t\u00c3\u00a9 de soi, ce qui signifie de ne pas \u00c3\u00aatre forc\u00c3\u00a9, ni de forcer un autre.
\n<\/font>\u00c2\u00a0<\/font><\/p>\n

Propri\u00c3\u00a9t\u00c3\u00a9 et libert\u00c3\u00a9 d\u00e2\u20ac\u2122expression
\n<\/font><\/strong>\u00c2\u00a0<\/font><\/strong>L\u00e2\u20ac\u2122Etat s\u00e2\u20ac\u2122est appropri\u00c3\u00a9 les espaces dits publics mais \u00c3\u00a9galement une partie des droits li\u00c3\u00a9s \u00c3\u00a0 la propri\u00c3\u00a9t\u00c3\u00a9 priv\u00c3\u00a9e. Ainsi il n\u00e2\u20ac\u2122est plus possible de dire tout ce que l\u00e2\u20ac\u2122on veut car le ma\u00c3\u00aetre d\u00c3\u00a9cide ce qu\u00e2\u20ac\u2122on a le droit de dire et ne pas dire. D\u00e2\u20ac\u2122o\u00c3\u00b9 le d\u00c3\u00a9bat sur la libert\u00c3\u00a9 d\u00e2\u20ac\u2122expression. Sous la pression de certains groupes l\u00e2\u20ac\u2122Etat interdit de compter les noirs dans l\u00e2\u20ac\u2122\u00c3\u00a9quipe de France, de parler d\u00e2\u20ac\u2122un certain proph\u00c3\u00a8te d\u00e2\u20ac\u2122une mani\u00c3\u00a8re critique etc. La question n\u00e2\u20ac\u2122est pas la v\u00c3\u00a9rit\u00c3\u00a9 de ce qui est dit mais le principe de la libert\u00c3\u00a9 d\u00e2\u20ac\u2122expression. Tout le monde semble y tenir \u00c3\u00a0 cette libert\u00c3\u00a9, mais que de confusion dans son analyse d\u00c3\u00a8s qu\u00e2\u20ac\u2122on oublie que la libert\u00c3\u00a9 est logiquement li\u00c3\u00a9e \u00c3\u00a0 la propri\u00c3\u00a9t\u00c3\u00a9. Voil\u00c3\u00a0 la solution\u00c2\u00a0:
\n<\/font>\u00c2\u00a0<\/font><\/p>\n

<\/strong>Chacun a le Droit \u00c3\u00a0 la libre expression, en tout lieu, et cela parce que chacun est propri\u00c3\u00a9taire de lui-m\u00c3\u00aame, de son corps, de ses organes, et de l\u00e2\u20ac\u2122air qui est devant sa bouche et qui lui permet de respirer. Il a donc le Droit de dire ce qu\u00e2\u20ac\u2122il veut. D\u00e2\u20ac\u2122o\u00c3\u00b9 viennent les limitations l\u00c3\u00a9gitimes de la libert\u00c3\u00a9 d\u00e2\u20ac\u2122expression\u00c2\u00a0? Uniquement de la propri\u00c3\u00a9t\u00c3\u00a9 des autres et des engagements contractuels. Si je suis chez quelqu\u00e2\u20ac\u2122un qui ne supporte pas ce que je dis, il a le Droit de me jeter dehors. Si je dis quelque chose que je me suis engag\u00c3\u00a9 contractuellement \u00c3\u00a0 ne pas dire je suis sanctionn\u00c3\u00a9 de la mani\u00c3\u00a8re contractuellement pr\u00c3\u00a9vue. Ainsi donc le Droit de libert\u00c3\u00a9 d\u00e2\u20ac\u2122expression n\u00e2\u20ac\u2122est jamais perdu, il reste total, ce qui ne signifie pas qu\u00e2\u20ac\u2122on l\u00e2\u20ac\u2122on puisse dire impun\u00c3\u00a9ment ce que l\u00e2\u20ac\u2122on veut o\u00c3\u00b9 on veut.
\n<\/font>\u00c2\u00a0<\/font><\/p>\n

La propri\u00c3\u00a9t\u00c3\u00a9 priv\u00c3\u00a9e est donc une garantie contre les restrictions abusives et arbitraires de l\u00e2\u20ac\u2122Etat. Plus il y a de propri\u00c3\u00a9t\u00c3\u00a9 \u00c2\u00ab\u00c2\u00a0collective\u00c2\u00a0\u00c2\u00bb (les espaces \u00c2\u00ab\u00c2\u00a0publics\u00c2\u00a0\u00c2\u00bb), plus il y a de risques de conflit entre ceux qui s\u00e2\u20ac\u2122expriment et ceux qui veulent utiliser la force \u00c3\u00a9tatique pour les faire taire. Plus il y a de propri\u00c3\u00a9t\u00c3\u00a9 priv\u00c3\u00a9e accompagn\u00c3\u00a9e de l\u00e2\u20ac\u2122int\u00c3\u00a9gralit\u00c3\u00a9 de ses droits, plus il y a de libert\u00c3\u00a9 d\u00e2\u20ac\u2122expression en acte (si du moins la police du droit est assez dissuasive). \u00c2\u00a0Encore une fois la conclusion est imparable\u00c2\u00a0: pas de libert\u00c3\u00a9 sans propri\u00c3\u00a9t\u00c3\u00a9 priv\u00c3\u00a9e, au sens plein du terme.
\n<\/font>\u00c2\u00a0<\/font><\/p>\n

Propri\u00c3\u00a9t\u00c3\u00a9 priv\u00c3\u00a9e et immigration
\n<\/font><\/strong>\u00c2\u00a0<\/font><\/strong>Le probl\u00c3\u00a8me de l\u00e2\u20ac\u2122immigration est celui de l\u00e2\u20ac\u2122entr\u00c3\u00a9e des individus sur un territoire. Les gauchistes appellent effront\u00c3\u00a9ment \u00c2\u00ab\u00c2\u00a0droit de l\u00e2\u20ac\u2122homme\u00c2\u00a0\u00c2\u00bb le fait de p\u00c3\u00a9n\u00c3\u00a9trer sur un territoire et d\u00e2\u20ac\u2122y rester. Dans ce cas je sugg\u00c3\u00a8re qu\u00e2\u20ac\u2122ils ouvrent grandes les portes de leur appartement et leur salon, car c\u00e2\u20ac\u2122est un droit de l\u00e2\u20ac\u2122homme d\u00e2\u20ac\u2122y entrer et de s\u00e2\u20ac\u2122y installer. Le territoire national est divis\u00c3\u00a9 entre espace de propri\u00c3\u00a9t\u00c3\u00a9 collective (la collectivit\u00c3\u00a9 nationale) et de propri\u00c3\u00a9t\u00c3\u00a9 priv\u00c3\u00a9e sous le droit national. Ce n\u00e2\u20ac\u2122est pas la collectivit\u00c3\u00a9 nationale qui l\u00c3\u00a9gitime la propri\u00c3\u00a9t\u00c3\u00a9 priv\u00c3\u00a9e mais l\u00e2\u20ac\u2122inverse\u00c2\u00a0: les propri\u00c3\u00a9taires priv\u00c3\u00a9s d\u00c3\u00a9l\u00c3\u00a8guent une partie de leurs droits \u00c3\u00a0 la collectivit\u00c3\u00a9, si tant est que cela soit possible. Ainsi, les hommes de l\u00e2\u20ac\u2122Etat n\u00e2\u20ac\u2122ont tout simplement pas le Droit d\u00e2\u20ac\u2122imposer \u00c3\u00a0 la collectivit\u00c3\u00a9 des \u00c2\u00ab\u00c2\u00a0invit\u00c3\u00a9s\u00c2\u00a0\u00c2\u00bb ind\u00c3\u00a9sirables, c\u00e2\u20ac\u2122est-\u00c3\u00a0-dire qui n\u00e2\u20ac\u2122ont jamais \u00c3\u00a9t\u00c3\u00a9 invit\u00c3\u00a9s.
\n<\/font>\u00c2\u00a0<\/font><\/p>\n

<\/strong>Si la France conna\u00c3\u00aet aujourd\u00e2\u20ac\u2122hui de graves probl\u00c3\u00a8mes li\u00c3\u00a9s \u00c3\u00a0 l\u00e2\u20ac\u2122immigration c\u00e2\u20ac\u2122est que les hommes de l\u00e2\u20ac\u2122Etat ont g\u00c3\u00a9r\u00c3\u00a9 l\u00e2\u20ac\u2122immigration \u00c3\u00a0 leur guise et qu\u00e2\u20ac\u2122ils ont \u00c3\u00a9chou\u00c3\u00a9 dans l\u00e2\u20ac\u2122int\u00c3\u00a9gration de ces populations tr\u00c3\u00a8s d\u00c3\u00a9pendantes \u00c3\u00a9conomiquement. S\u00e2\u20ac\u2122ils ont pu le faire c\u00e2\u20ac\u2122est en raison, encore une fois, de la part trop grande de \u00c2\u00ab\u00c2\u00a0propri\u00c3\u00a9t\u00c3\u00a9 collective\u00c2\u00a0\u00c2\u00bb. La propri\u00c3\u00a9t\u00c3\u00a9 priv\u00c3\u00a9e encore une fois est la solution r\u00c3\u00a9volutionnaire du probl\u00c3\u00a8me de l\u00e2\u20ac\u2122immigration ainsi que l\u00e2\u20ac\u2122explique Hans-Hermann Hoppe\u00c2\u00a0:
\n<\/font>\u00c2\u00a0<\/font><\/p>\n

Pour le libre \u00c3\u00a9change et une immigration limit\u00c3\u00a9e<\/font><\/a>
\n<\/font>\u00c2\u00a0<\/font><\/strong>\u00c2\u00ab\u00c2\u00a0La libert\u00c3\u00a9 de mouvement de l’immigrant est limit\u00c3\u00a9e par l’\u00c3\u00a9tendue de la propri\u00c3\u00a9t\u00c3\u00a9 priv\u00c3\u00a9e et de celle des terres en particulier. Mais, en empruntant les routes publiques ou les moyens de transport publics, et en restant sur les terres et parcs publics et dans les constructions publiques, un immigrant peut potentiellement se trouver sur le chemin d’un r\u00c3\u00a9sident int\u00c3\u00a9rieur, et m\u00c3\u00aame se retrouver dans son voisinage imm\u00c3\u00a9diat, pratiquement \u00c3\u00a0 sa porte. Moins la propri\u00c3\u00a9t\u00c3\u00a9 publique est importante, moins le probl\u00c3\u00a8me sera aigu. Mais tant qu’il existe une propri\u00c3\u00a9t\u00c3\u00a9 publique quelconque, on ne peut totalement y \u00c3\u00a9chapper.\u00c2\u00a0\u00c2\u00bb
\n<\/font>\u00c2\u00a0<\/font><\/p>\n

<\/strong>La privatisation du territoire est non seulement l\u00c3\u00a9gitime mais c\u00e2\u20ac\u2122est aussi la condition d\u00e2\u20ac\u2122une solution \u00c3\u00a0 divers probl\u00c3\u00a8mes comme l\u00e2\u20ac\u2122ins\u00c3\u00a9curit\u00c3\u00a9, la pollution dans les grandes villes, et la circulation automobile dans un contexte de raret\u00c3\u00a9 (des voies de circulation). Je ne peux que recommander la lecture de Bertrand Lemennicier et son classique\u00c2\u00a0: la privatisation des rues (La morale face \u00c3\u00a0 l\u00e2\u20ac\u2122\u00c3\u00a9conomie<\/em>, Editions d\u00e2\u20ac\u2122Organisation, 2006, voir aussi <\/font>www.lemennicier.com<\/font><\/a> )
\n<\/font>\u00c2\u00a0<\/font><\/p>\n

Il faut ajouter ici peut-\u00c3\u00aatre un lien entre la culture et la propri\u00c3\u00a9t\u00c3\u00a9. L\u00e2\u20ac\u2122immigration et l\u00e2\u20ac\u2122int\u00c3\u00a9gration rat\u00c3\u00a9e ont aussi conduit \u00c3\u00a0 un choc des cultures au sein m\u00c3\u00aame du \u00c2\u00ab\u00c2\u00a0territoire national\u00c2\u00a0\u00c2\u00bb. La religion musulmane s\u00e2\u20ac\u2122\u00c3\u00a9tend de plus en plus et cela uniquement \u00c3\u00a0 cause d\u00e2\u20ac\u2122une immigration forc\u00c3\u00a9e, depuis des d\u00c3\u00a9cennies. L\u00e2\u20ac\u2122arrogance des \u00c2\u00ab\u00c2\u00a0cultures invit\u00c3\u00a9es\u00c2\u00a0\u00c2\u00bb atteint la limite du supportable, chaque communaut\u00c3\u00a9 y allant de ses revendications, de ses proc\u00c3\u00a8s en g\u00c3\u00a9nocide ou autres injustices historiques remontant \u00c3\u00a0 plus de deux si\u00c3\u00a8cles. La candidate socialiste aux pr\u00c3\u00a9sidentielles parle \u00c3\u00a0 la\u00c2\u00a0\u00c2\u00ab\u00c2\u00a0France m\u00c3\u00a9tisse\u00c2\u00a0\u00c2\u00bb et demande \u00c3\u00a0 la \u00c2\u00ab\u00c2\u00a0France viol\u00c3\u00a9e\u00c2\u00a0\u00c2\u00bb de se taire. La France multiculturelle est une invention a posteriori qui prend acte de l\u00e2\u20ac\u2122int\u00c3\u00a9gration forc\u00c3\u00a9e en la d\u00c3\u00a9guisant en un processus libre. Le multiculturalisme n\u00e2\u20ac\u2122est qu\u00e2\u20ac\u2122un mot post-moderne pour justifier le relativisme, attitude intellectuelle n\u00c3\u00a9cessaire pour accepter l\u00e2\u20ac\u2122invasion et la ruine des valeurs traditionnelles des Fran\u00c3\u00a7ais int\u00c3\u00a9gr\u00c3\u00a9s.
\n<\/font>\u00c2\u00a0<\/font><\/p>\n

Propri\u00c3\u00a9t\u00c3\u00a9 priv\u00c3\u00a9e et prosp\u00c3\u00a9rit\u00c3\u00a9
\n<\/font><\/strong>\u00c2\u00a0<\/font><\/strong>Il n\u00e2\u20ac\u2122y a que deux syst\u00c3\u00a8mes\u00c2\u00a0: l\u00e2\u20ac\u2122\u00c3\u00a9galit\u00c3\u00a9 (pr\u00c3\u00a9tendue\u00c2\u00a0!) dans la pauvret\u00c3\u00a9 ou l\u00e2\u20ac\u2122in\u00c3\u00a9galit\u00c3\u00a9 dynamique dans la prosp\u00c3\u00a9rit\u00c3\u00a9. Toute troisi\u00c3\u00a8me voie aboutit \u00c3\u00a0 l\u00e2\u20ac\u2122in\u00c3\u00a9galit\u00c3\u00a9 statique dans la m\u00c3\u00a9diocrit\u00c3\u00a9 permanente. C\u00e2\u20ac\u2122est le th\u00c3\u00a8me du livre de notre ami\u00c2\u00a0Jean-Louis Caccomo\u00c2\u00a0<\/font><\/a>: la troisi\u00c3\u00a8me voie, impasse ou esp\u00c3\u00a9rance<\/em><\/font>. La diff\u00c3\u00a9rence entre les deux mod\u00c3\u00a8les de soci\u00c3\u00a9t\u00c3\u00a9 r\u00c3\u00a9side dans le choix entre propri\u00c3\u00a9t\u00c3\u00a9 collective g\u00c3\u00a9r\u00c3\u00a9e par les hommes de l\u00e2\u20ac\u2122Etat et propri\u00c3\u00a9t\u00c3\u00a9 priv\u00c3\u00a9e, entre \u00c3\u00a9conomie administr\u00c3\u00a9e et \u00c3\u00a9conomie libre. Or c\u00e2\u20ac\u2122est un fait historique et prouv\u00c3\u00a9 depuis longtemps par les \u00c3\u00a9conomistes dignes de ce nom\u00c2\u00a0: c\u00e2\u20ac\u2122est l\u00e2\u20ac\u2122\u00c3\u00a9conomie libre qui conduit, en tant que telle, \u00c3\u00a0 la prosp\u00c3\u00a9rit\u00c3\u00a9.
\n<\/font>\u00c2\u00a0<\/font><\/p>\n

<\/strong>Cela a \u00c3\u00a9t\u00c3\u00a9 montr\u00c3\u00a9 magistralement par Ludwig von Mises dans son livre , l\u00e2\u20ac\u2122action humaine<\/font><\/em><\/a><\/font>, et cela a \u00c3\u00a9t\u00c3\u00a9 v\u00c3\u00a9rifi\u00c3\u00a9 historiquement avec l\u00e2\u20ac\u2122exp\u00c3\u00a9rience criminelle et d\u00c3\u00a9sastreuse des r\u00c3\u00a9gimes communistes ainsi que celle des social-d\u00c3\u00a9mocraties, exp\u00c3\u00a9rience dont le thatch\u00c3\u00a9risme a sign\u00c3\u00a9 un coup d\u00e2\u20ac\u2122arr\u00c3\u00aat qui a permis \u00c3\u00a0 l\u00e2\u20ac\u2122Angleterre de sortir de la tiers-mondisation (en France les hommes de l\u00e2\u20ac\u2122Etat aiment tellement le tiers-monde qu\u00e2\u20ac\u2122ils veulent nous y faire entrer, avec succ\u00c3\u00a8s d\u00e2\u20ac\u2122ailleurs).
\n<\/font>\u00c2\u00a0<\/font><\/p>\n

La juste et urgente r\u00c3\u00a9volution au sens \u00c3\u00a9tymologique du terme est donc celle-ci\u00c2\u00a0: la propri\u00c3\u00a9t\u00c3\u00a9 priv\u00c3\u00a9e. Et tout le reste sera obtenu par surcro\u00c3\u00aet. Ludwig von Mises avait \u00c3\u00a9nonc\u00c3\u00a9 ce programme en 1927, il est aujourd\u00e2\u20ac\u2122hui le plus neuf et le plus urgent qui soit.
\n<\/font>\u00c2\u00a0<\/font><\/p>\n

<\/p>\n

<\/p>\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00c2\u00ab\u00c2\u00a0le programme du lib\u00c3\u00a9ralisme devrait donc, r\u00c3\u00a9sum\u00c3\u00a9 en un seul mot, se formuler\u00c2\u00a0 ainsi\u00c2\u00a0: propri\u00c3\u00a9t\u00c3\u00a9 [priv\u00c3\u00a9e]\u00e2\u20ac\u00a6Toutes les autres exigences du… Continue reading »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1476","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-divers"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pageliberale.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1476","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pageliberale.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pageliberale.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pageliberale.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pageliberale.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1476"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.pageliberale.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1476\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pageliberale.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1476"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pageliberale.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1476"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pageliberale.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1476"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}