D’un air entendu, les m\u00c3\u00a9diatiques – j’entends par ce mot, principalement, les gens qui se flattent d’avoir une carte de journaliste, sacr\u00c3\u00a9 symbole de la libert\u00c3\u00a9\u00e2\u20ac\u00a6 en France – vous parlent des programmes de leurs comp\u00c3\u00a8res politiques qui veulent devenir Pr\u00c3\u00a9sident de la R\u00c3\u00a9publique. <\/p>\n
Sous pr\u00c3\u00a9texte de satisfaire la pr\u00c3\u00a9tendue opinion publique, certains d’entre eux recommandent m\u00c3\u00aame aux politiques de chiffrer ce qu’ils affirment qu’ils feront si le suffrage universel reconna\u00c3\u00aet leur clairvoyance.<\/p>\n
1. Qu’est-ce qu’un programme politique ?
\nC’est, en th\u00c3\u00a9orie, le paradis que promet le candidat au peuple, s’il l’\u00c3\u00a9lit, et les d\u00c3\u00a9cisions qui permettront de l’atteindre.<\/p>\n
En pratique, c’est un ensemble de d\u00c3\u00a9cisions qui, d’abord, tendra \u00c3\u00a0 faire plaisir \u00c3\u00a0 une partie du peuple et qui violera l’autre partie en toute impunit\u00c3\u00a9 : \u00ab\u00a0celle-ci aura juridiquement tort parce qu’elle sera politiquement minoritaire\u00a0\u00bb. <\/p>\n
En v\u00c3\u00a9rit\u00c3\u00a9, les deux parties se retrouveront bien vite gros jean comme devant car, comme le Pr\u00c3\u00a9sident, et les \u00c3\u00a9lus qui proc\u00c3\u00a8dent de celui-ci, leur diront alors, il s’est produit des \u00c3\u00a9v\u00c3\u00a9nements \u00c3\u00a0 quoi il n’avait pas pens\u00c3\u00a9 et qui ont perturb\u00c3\u00a9 l’application du programme.
\nBref, une fois de plus, la classe politique en place se sera mise \u00c3\u00a0 l’abri, c’est-\u00c3\u00a0-dire aura acquis la capacit\u00c3\u00a9 de tondre la laine sur le dos des contribuables, tandis que les assujettis devront faire face \u00c3\u00a0 toutes les obligations r\u00c3\u00a9glementaires.<\/p>\n
2. D’o\u00c3\u00b9 les politiques tirent-ils les relations de causalit\u00c3\u00a9 entre les d\u00c3\u00a9cisions et le paradis qu’ils d\u00c3\u00a9fendent ? <\/p>\n
\u00ab\u00a0That is the question\u00a0\u00bb.
\nEt c’est la raison essentielle pour laquelle, aujourd’hui, le chiffrage des programmes politiques n’est plus \u00c3\u00a0 la mode (comme il a pu l’\u00c3\u00aatre dans la p\u00c3\u00a9riode 1974-1981).<\/p>\n
L’exp\u00c3\u00a9rience a en effet d\u00c3\u00a9montr\u00c3\u00a9 \u00c3\u00a0 ceux qui en avaient l’illusion que la fameuse th\u00c3\u00a9orie macro\u00c3\u00a9conomique \u00e2\u20ac\u201c et a fortiori<\/em> la cohorte des mod\u00c3\u00a8les \u00c3\u00a9conom\u00c3\u00a9triques qui en \u00c3\u00a9taient d\u00c3\u00a9duits et qui donnaient la pr\u00c3\u00a9tendue capacit\u00c3\u00a9 du chiffrage \u00e2\u20ac\u201c n’\u00c3\u00a9tait qu’un p\u00c3\u00a9ch\u00c3\u00a9 contre le bon sens.<\/p>\n A d\u00c3\u00a9faut de mettre l’ensemble au mus\u00c3\u00a9e des id\u00c3\u00a9es perdues, une partie d’entre eux qui, comme l’autre partie, s’en \u00c3\u00a9tait fait un fonds de commerce, s’est n\u00c3\u00a9anmoins \u00c3\u00a9loign\u00c3\u00a9 du chiffrage, voire des mod\u00c3\u00a8les \u00c3\u00a9conom\u00c3\u00a9triques, mais se d\u00c3\u00a9lectent encore, d\u00c3\u00a9sesp\u00c3\u00a9r\u00c3\u00a9ment, de telle ou telle resuc\u00c3\u00a9e de la fontaine des th\u00c3\u00a9ories macro \u00c3\u00a9conomiques modifi\u00c3\u00a9es. Ils y trouvent les relations de causalit\u00c3\u00a9 qu’ils recherchent et en \u00c3\u00a9tayent leurs discours.<\/p>\n Malheureusement, un premier ennui surgit car les \u00c3\u00a9tais ne sont que des courants d’air. Il est vain d’insister sur ce point.<\/p>\n Un autre est qu’\u00c3\u00a0 les lire, par exemple http:\/\/www.ofce.sciences-po.fr\/clair&net-4.htm <\/a> , ils ont \u00c3\u00a9cart\u00c3\u00a9 le chiffrage, non pas \u00c3\u00a0 cause de l’absurdit\u00c3\u00a9 de la th\u00c3\u00a9orie macro\u00c3\u00a9conomique, quelle que soit l’approche en ligne de mire, mais au pr\u00c3\u00a9texte de ne pas privil\u00c3\u00a9gier le co\u00c3\u00bbt du programme \u00e2\u20ac\u201c qu’ils pourraient \u00c3\u00a9valuer \u00e2\u20ac\u201c par rapport au b\u00c3\u00a9n\u00c3\u00a9fice \u00e2\u20ac\u201c presque impossible \u00c3\u00a0 estimer -. <\/p>\n Ils oublient seulement ou nient que le co\u00c3\u00bbt est une fa\u00c3\u00a7on de parler de la valeur comme les Autrichiens l’ont d\u00c3\u00a9montr\u00c3\u00a9:<\/p>\n \u00ab\u00a0In the London-Austrian conception, [\u00e2\u20ac\u00a6] cost becomes the negative side of any decision, \u00ab\u00a0Cost cannot be measured by someone other than the decision-maker because there is no way that subjective experience can be directly observed. [\u00e2\u20ac\u00a6] Ils oublient encore ou nient que la valeur ne peut qu’\u00c3\u00aatre subjective :<\/p>\n \u00ab\u00a0La valeur n’est rien d’inh\u00c3\u00a9rent aux biens [\u00e2\u20ac\u00a6] [n’est] pas une propri\u00c3\u00a9t\u00c3\u00a9 de ceux-ci, ni une chose ind\u00c3\u00a9pendante existant en elle-m\u00c3\u00aame. C’est un jugement que les individus \u00c3\u00a9conomiques font de l’importance des biens [\u00e2\u20ac\u00a6] la valeur n’existe pas en dehors de la conscience des individus\u00a0\u00bb (Menger, 1871, pp.120-1)<\/p><\/blockquote>\n \u00ab\u00a0The difference between the valuation of two states of affairs is entirely psychical and personal. It is not open to any projection into the external world. It can be sensed only by the individual. It cannot be communicated or imparted to any fellow man. It is an intensive magnitude.\u00a0\u00bb (Mises, 1949, IV.4, p.97)<\/p><\/blockquote>\n Ils pataugent, enfin et peut-\u00c3\u00aatre d’abord, dans la valeur ou la qualit\u00c3\u00a9 objective marxiste :<\/p>\n \u00ab\u00a0Chaque chose utile peut \u00c3\u00aatre consid\u00c3\u00a9r\u00c3\u00a9e sous un double point de vue, celui de la qualit\u00c3\u00a9 et celui de la quantit\u00c3\u00a9. Chacune est un ensemble de propri\u00c3\u00a9t\u00c3\u00a9s et peut par cons\u00c3\u00a9quent \u00c3\u00aatre utile par diff\u00c3\u00a9rents c\u00c3\u00b4t\u00c3\u00a9s.[…] dont Vilfredo Pareto avait soulign\u00c3\u00a9 l’erreur en ces termes :<\/p>\n \u00ab\u00a0[…] [Marx] oublie aussit\u00c3\u00b4t que cette propri\u00c3\u00a9t\u00c3\u00a9 qui d\u00c3\u00a9pend de la ‘fantaisie’ ne peut \u00c3\u00aatre que subjective, et c’est la cause principale de l’erreur, qu’il a en commun avec Ricardo, de placer l’origine de la valeur dans le travail ; ce qui est proprement confondre le but avec le moyen\u00a0\u00bb (Pareto, 1896-97, \u00c2\u00a718)<\/p><\/blockquote>\n Qu’\u00c3\u00a0 cela ne tienne, pour nos m\u00c3\u00a9diatico-politiques contemporains, il y aurait une bonne qualit\u00c3\u00a9 et une mauvaise qualit\u00c3\u00a9 des marchandises, il y aurait des biens et des maux quand ils n’en arrivent pas \u00c3\u00a0 adopter la vieille attitude qu’a d\u00c3\u00a9nonc\u00c3\u00a9e aussi Pareto en ces termes :<\/p>\n \u00ab\u00a0Quelques \u00c3\u00a9conomistes – G. Sch\u00c3\u00b6nberg – se plaignent de ce que la libert\u00c3\u00a9 de production a pour effet la mauvaise qualit\u00c3\u00a9 des marchandises, et ils s’imaginent que, sous ce rapport, l’industrie moderne est tr\u00c3\u00a8s inf\u00c3\u00a9rieure \u00c3\u00a0 l’industrie ancienne. L’\u00c3\u00a9tude des faits est loin de confirmer ces conclusions\u00a0\u00bb (Pareto, 1896-97, \u00c2\u00a7. 811, p.164)<\/p><\/blockquote>\n ou mieux, quand, actualisant cette attitude, ils en arrivent \u00c3\u00a0 soutenir l’application et le respect du pr\u00c3\u00a9tendu et tout nouveau principe de pr\u00c3\u00a9caution<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\n the obstacle that must be got over before one alternative is selected.
\nCost is that which the decision-taker sacrifices or gives up when he makes a choice.
\nIt consists in his own evaluation of the enjoyment or utility that he anticipates having to forego as a selection among alternative courses of action\u00a0\u00bb (Buchanan, 1969, pp.42-43)
\ndans Buchanan, J.M. (1969), Cost and Choice, an Inquiry in Economic Theory<\/em>, Markham Publishing Company, Chicago. <\/p>\n
\nIn a theory of choice, cost represents the anticipated utility loss upon sacrifice of a rejected alternative.\u00a0\u00bb (ibid<\/em>., p.42)<\/p><\/blockquote>\n
\nL’utilit\u00c3\u00a9 d’une chose fait de cette chose une valeur d’usage. Mais cette utilit\u00c3\u00a9 n’a rien de vague et d’ind\u00c3\u00a9cis. D\u00c3\u00a9termin\u00c3\u00a9e par des propri\u00c3\u00a9t\u00c3\u00a9s du corps de la marchandise, elle n’existe point sans lui.\u00a0\u00bb (Marx, Le Capital<\/em>, p.41).<\/p><\/blockquote>\n