La r\u00c3\u00a9volution du droit s’\u00c3\u00a9tend jusqu’aux institutions mondiales. La \u00ab\u00a0discrimination positive\u00a0\u00bb devient la norme du droit positif et appara\u00c3\u00aet comme l’arme fatale d’un Etat mondial redistributeur, pour lequel les droits individuels n’existeront plus que comme sous-produits des faux droits collectifs, des \u00ab\u00a0droits\u00a0\u00bb des groupes. La conf\u00c3\u00a9rence de Durban devait plancher sur le principe d’une r\u00c3\u00a9paration de l’esclavagisme. Le pr\u00c3\u00a9texte de l’assimilation du sionisme \u00c3\u00a0 du racisme a permis aux Am\u00c3\u00a9ricains de claquer la porte de la conf\u00c3\u00a9rence. On ne peut que s’en r\u00c3\u00a9jouir car cette \u00ab\u00a0r\u00c3\u00a9paration\u00a0\u00bb repose sur des principes collectivistes, communautaristes et attentatoires au principe lib\u00c3\u00a9ral d’\u00c3\u00a9galit\u00c3\u00a9 des individus devant le Droit sans distinction de race. <\/p>\n
Comme l’indique le journal Le Monde du 30 ao\u00c3\u00bbt, le fond de l’affaire est la bataille philosophique relative \u00c3\u00a0 la discrimination positive: \u00ab\u00a0M. Kennedy estime que le d\u00c3\u00a9bat sur les r\u00c3\u00a9parations ne fait que commencer, aux Etats-Unis, et qu’il na\u00c3\u00aet de la remise en question de l'\u00a0\u00bbaffirmative action\u00a0\u00bb, cette politique consistant \u00c3\u00a0 compenser par des dispositions sp\u00c3\u00a9cifiques l’in\u00c3\u00a9galit\u00c3\u00a9 des chances li\u00c3\u00a9e \u00c3\u00a0 l’origine ethnique. \u00a0\u00bb On ne saurait mieux \u00c3\u00a9valuer l’enjeu de ces Conf\u00c3\u00a9rences onusiennes o\u00c3\u00b9 l’antiracisme a pour fonction v\u00c3\u00a9ritable d’imposer \u00c3\u00a0 l’ensemble de la plan\u00c3\u00a8te une conception du droit pour le moins dangereuse puisqu’elle r\u00c3\u00a9duit l’identit\u00c3\u00a9 d’un individu \u00c3\u00a0 son appartenance \u00c3\u00a0 un groupe social: les femmes, les noirs, les homosexuels et en fait toutes les \u00ab\u00a0victimes\u00a0\u00bb de l’histoire. <\/p>\n
Fid\u00c3\u00a8le \u00c3\u00a0 la m\u00c3\u00a9thode de Pascal Salin, je vais tenter de mettre un peu d’ordre dans les concepts. Or on peut rep\u00c3\u00a9rer une relation logique, syst\u00c3\u00a9matique, entre une certaine conception de la d\u00c3\u00a9mocratie, le \u00ab\u00a0d\u00c3\u00a9sir de reconnaissance\u00a0\u00bb des \u00ab\u00a0communaut\u00c3\u00a9s\u00a0\u00bb, l’\u00c3\u00a9galit\u00c3\u00a9 des chances et la discrimination positive. Le fait est que ce syst\u00c3\u00a8me a pour cons\u00c3\u00a9quence in\u00c3\u00a9luctable l’organisation du collectivisme au niveau mondial, et \u00c3\u00a0 terme, un Etat mondial coercitif (socialiste).<\/p>\n
Dans un ouvrage de r\u00c3\u00a9f\u00c3\u00a9rence et de facture h\u00c3\u00a9g\u00c3\u00a9lienne, Multiculturalisme, Charles Taylor, philosophe canadien, d\u00c3\u00a9crit de mani\u00c3\u00a8re remarquable les fondements th\u00c3\u00a9oriques de \u00ab\u00a0l’affirmative action\u00a0\u00bb. D’abord Kant posa avec autorit\u00c3\u00a9 et solennit\u00c3\u00a9 \u00ab\u00a0l’\u00c3\u00a9gale dignit\u00c3\u00a9\u00a0\u00bb des tous les hommes. Mais pour Kant cette dignit\u00c3\u00a9 \u00c3\u00a9tait tout enti\u00c3\u00a8re situ\u00c3\u00a9e dans la nature raisonnable, immuable, de l’homme et dans ses facult\u00c3\u00a9s morales a priori. Chaque individu est une fin en soi. Ainsi le droit devait \u00c3\u00aatre aveugle aux diff\u00c3\u00a9rences entre les individus. Avec Hegel, l’individu n’est plus que le sous produit d’une Histoire dont la substance n’est autre qu’un Esprit absolu qui se concr\u00c3\u00a9tise par un processus dialectique. Les individus sont raval\u00c3\u00a9s au rang de fragments de cette Raison incarn\u00c3\u00a9e dans l’ Histoire divinis\u00c3\u00a9e. Leur substance est historique. La \u00ab\u00a0dignit\u00c3\u00a9 de l’homme\u00a0\u00bb n’est plus un fait mais un combat, un \u00ab\u00a0d\u00c3\u00a9sir de reconnaissance\u00a0\u00bb. L’individu ne veut pas \u00c3\u00aatre reconnu en tant qu’abstraction mais en tant que personne dot\u00c3\u00a9e d’une identit\u00c3\u00a9 d\u00c3\u00a9finie par son appartenance \u00c3\u00a0 un groupe social et par toutes sortes d’autres marques d’ unicit\u00c3\u00a9. L’ \u00ab\u00a0\u00c3\u00a9gale dignit\u00c3\u00a9\u00a0\u00bb devient alors l’enjeu d’un champ de bataille social. Et le \u00ab\u00a0progressisme\u00a0\u00bb de la gauche est ancr\u00c3\u00a9 dans cette vision H\u00c3\u00a9g\u00c3\u00a9lienne de l’individu.<\/p>\n
La discrimination positive n’est que la traduction de cette conception h\u00c3\u00a9g\u00c3\u00a9lienne de l’individu historique, incomplet, d\u00c3\u00a9fini par son histoire et celle de ses anc\u00c3\u00aatres. Un pr\u00c3\u00a9judice caus\u00c3\u00a9 \u00c3\u00a0 ses anc\u00c3\u00aatres devient le motif d’un droit de \u00ab\u00a0r\u00c3\u00a9paration\u00a0\u00bb, l’argument d’une diff\u00c3\u00a9rence de droit pour revenir \u00c3\u00a0 un \u00c3\u00a9tat o\u00c3\u00b9 le droit pourra de nouveau \u00c3\u00aatre neutre. Mais en attendant, il faut rendre aux personnes leur dignit\u00c3\u00a9 en r\u00c3\u00a9parant leur pr\u00c3\u00a9judice historique.<\/p>\n
Soit dit en passant, il ne faudrait pas confondre \u00ab\u00a0r\u00c3\u00a9paration\u00a0\u00bb \u00c3\u00a0 des victimes par une indemnisation et discrimination positive, comme le fait Le Monde: \u00ab\u00a0L’id\u00c3\u00a9e d’une l\u00c3\u00a9gislation comparable \u00c3\u00a0 celle qui a indemnis\u00c3\u00a9 les Am\u00c3\u00a9ricains d’origine japonaise enferm\u00c3\u00a9s dans des camps pendant la seconde guerre mondiale lui [un think tank afro-am\u00c3\u00a9ricain] para\u00c3\u00aet inconcevable dans l’Am\u00c3\u00a9rique d’aujourd’hui.\u00a0\u00bb La discrimination positive vise \u00c3\u00a0 cr\u00c3\u00a9er une diff\u00c3\u00a9rence des droits au profit de certains groupes, pour corriger des pr\u00c3\u00a9judices pass\u00c3\u00a9s. Elle n’a rien \u00c3\u00a0 voir avec une indemnisation ponctuelle de victimes d’agressions.<\/p>\n
Le danger est grand cependant, outre l’insulte \u00c3\u00a0 l’\u00c3\u00a9galit\u00c3\u00a9 devant le droit ch\u00c3\u00a8re aux lib\u00c3\u00a9raux. D’abord les individus n’existent plus qu’en tant qu’ils appartiennent \u00c3\u00a0 un groupe social. Ensuite, la discrimination positive conduit logiquement \u00c3\u00a0 l’expropriation d’un ou plusieurs groupes au profit d’un autre. Les d\u00c3\u00a9cisions sont prises par une clique de politiciens auxquels les \u00c3\u00a9lecteurs ont sign\u00c3\u00a9 un ch\u00c3\u00a8que en blanc et qui c\u00c3\u00a8dent aux groupes de pression familiers du terrorisme intellectuel, et manipulant les consciences par la guerre des mots (le politiquement correct). La tyrannie des minorit\u00c3\u00a9s majoritaires (eh oui!, \u00c3\u00a0 cause du processus de marchandage) sera redoutable. Cette philosophie de la discrimination positive est aussi un bon argument pour \u00c3\u00a9tendre le pouvoir de l’Etat mondial, dont le moteur est la politique de redistribution des biens et des droits.<\/p>\n
Comme cela \u00c3\u00a9tait pr\u00c3\u00a9visible, les politiciens, toujours soucieux d’adopter les id\u00c3\u00a9es des client\u00c3\u00a8les les plus influentes, apr\u00c3\u00a8s avoir accept\u00c3\u00a9 le principe de la taxe Tobin, sont d\u00c3\u00a9sormais pr\u00c3\u00aats \u00c3\u00a0 faire leur r\u00c3\u00a9volution culturelle. La discrimination positive, \u00c3\u00a7a marche, donc elle est juste, pour paraphraser le relativiste Feyerabend: \u00ab\u00a0tout est bon\u00a0\u00bb. Pour les politiciens, la d\u00c3\u00a9mocratie n’est que le moyen de faire co\u00c3\u00afncider leurs int\u00c3\u00a9r\u00c3\u00aats avec leurs id\u00c3\u00a9es, et celles-ci avec la \u00ab\u00a0justice\u00a0\u00bb de la majorit\u00c3\u00a9. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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