Dans un article du \u00ab\u00a0Point\u00a0\u00bb Jean-Fran\u00c3\u00a7ois Revel analyse avec sa lucidit\u00c3\u00a9 l\u00c3\u00a9gendaire les d\u00c3\u00a9ficiences de l’Etat actuel. Mais son pragmatisme l’incite \u00c3\u00a0 penser que de r\u00c3\u00a9formes en r\u00c3\u00a9formes l’Etat pourra \u00c3\u00aatre conforme \u00c3\u00a0 ce qu’il devrait \u00c3\u00aatre, selon lui. Revel patauge dans l’illusion et refuse de pousser la logique \u00c3\u00a0 son terme en reconnaissant que c’est l’essence m\u00c3\u00aame de l’Etat qui est en question, et pas seulement une de ses formes historiques. Il lui plairait d’arr\u00c3\u00aater l’\u00c3\u00a9volution de l’Etat l\u00c3\u00a0 o\u00c3\u00b9 celui-ci correspondrait \u00c3\u00a0 ce qu’il d\u00c3\u00a9sire (1919 ?) mais on n’arr\u00c3\u00aate pas une logique, une m\u00c3\u00a9canique. Dans cet \u00c3\u00a9ditorial (Le point du 28 d\u00c3\u00a9cembre, L’Etat Minimal ), Jean-Fran\u00c3\u00a7ois Revel consid\u00c3\u00a8re avec ironie \u00ab\u00a0la notion d’\u00c2\u00ab \u00c3\u2030TAT MINIMAL \u00c2\u00bb due aux th\u00c3\u00a9oriciens du lib\u00c3\u00a9ralisme le plus radical\u00a0\u00bb. En fait, bien qu’il s’y r\u00c3\u00a9f\u00c3\u00a8re implicitement par la suite, il joue sur le mot \u00ab\u00a0minimal\u00a0\u00bb pour affirmer que \u00ab\u00a0cet Etat minimal, nous l’avons bel et bien aujourd’hui en France, et c’est \u00c3\u00a0 la gauche que nous le devons, mais aussi \u00c3\u00a0 une droite qui a cess\u00c3\u00a9 d’\u00c3\u00aatre lib\u00c3\u00a9rale depuis 1919. \u00a0\u00bb <\/p>\n
Ce que Revel d\u00c3\u00a9signe ironiquement par \u00ab\u00a0Etat minimal\u00a0\u00bb c’est cette \u00ab\u00a0bureaucratie ob\u00c3\u00a8se\u00a0\u00bb qui \u00ab\u00a0n’est pas un Etat, puisqu’elle ne parvient ni \u00c3\u00a0 faire r\u00c3\u00a9gner l’ordre, ni \u00c3\u00a0 faire respecter les lois, ni \u00c3\u00a0 mener \u00c3\u00a0 bien les r\u00c3\u00a9formes n\u00c3\u00a9cessaires.\u00a0\u00bb <\/p>\n
On comprend bien l’intention ironique de Revel: les socialistes v\u00c3\u00a9n\u00c3\u00a8rent l’Etat mais ils n’ont produit qu’une bureaucratie prot\u00c3\u00a9iforme, qu’un \u00ab\u00a0monstre pr\u00c3\u00a9dateur et omnipr\u00c3\u00a9sent qui traite en ennemis tout individu ou entreprise faisant preuve d’autonomie \u00c3\u00a9conomique\u00a0\u00bb.<\/p>\n
L’inconv\u00c3\u00a9nient, dans cette analyse est sa faiblesse th\u00c3\u00a9orique, son pragmatisme utopique (!). Revel oppose clairement l’Etat tel qu’il est \u00c3\u00a0 un Etat tel qu’il devrait \u00c3\u00aatre et tel qu’il pourrait \u00c3\u00aatre, selon lui. Cette vision ang\u00c3\u00a9lique de l’Etat est th\u00c3\u00a9oriquement et pratiquement insoutenable. La pratique, l’exp\u00c3\u00a9rience, si ch\u00c3\u00a8res \u00c3\u00a0 Jean-Fran\u00c3\u00a7ois Revel, devraient le conduire \u00c3\u00a0 constater qu’un Etat id\u00c3\u00a9al, disons veilleur de nuit, pourrait exister un instant mais ne peut pas durer. Il est illusoire de penser que revenir \u00c3\u00a0 un Etat qui accomplit sa mission et rien que sa mission, quel que soit le sens plus ou moins extensible que l’on peut donner \u00c3\u00a0 ce terme, puisse r\u00c3\u00a9sister \u00c3\u00a0 la logique de la croissance de l’Etat d\u00c3\u00a9mocratique.<\/p>\n
Les pragmatiques, qui veulent toujours garder en ligne de mire ce qu’ils croient \u00c3\u00aatre politiquement possible, ne souhaitent pas tirer les cons\u00c3\u00a9quences logiques de la d\u00c3\u00a9construction du m\u00c3\u00a9canisme de l’Etat d\u00c3\u00a9mocratique. Une logique qui conduit pourtant irr\u00c3\u00a9m\u00c3\u00a9diablement \u00c3\u00a0 l’extension du pouvoir discr\u00c3\u00a9tionnaire de la bureaucratie, au r\u00c3\u00a8gne du client\u00c3\u00a9lisme et \u00c3\u00a0 la loi des groupes de pression et donc \u00c3\u00a0 la faillite de leur conception de l’Etat d\u00c3\u00a9mocratique fort, veilleur de nuit, gardien des Droits individuels.<\/p>\n
Si l’on abandonne la tournure d’esprit utilitariste et incoh\u00c3\u00a9rente, qui domine encore chez les lib\u00c3\u00a9raux fran\u00c3\u00a7ais (mis \u00c3\u00a0 part les \u00c3\u00a9conomistes comme Pascal Salin, Bertrand Lemennicier, Henri Lepage…), on trouvera fort convaincantes les d\u00c3\u00a9monstrations de la logique de l’Etat si clairement expos\u00c3\u00a9es par Murray Rothbard dans \u00a0\u00bb L’\u00c3\u00a9thique de la libert\u00c3\u00a9 \u00a0\u00bb (http:\/\/www.lemennicier.com\/de%20l’Etat\/nature_etat.htm) ou par Anthony de Jasay (L’Etat, \u00c3\u00a9dition Les Belles Lettres) http:\/\/www.lemennicier.com\/de%20l’Etat\/L’Etat.htm<\/p>\n
Une d\u00c3\u00a9monstration plaisante de la nature de l’Etat est expos\u00c3\u00a9e ainsi par Rothbard:
\n\u00ab\u00a0Imaginons plusieurs marchands de frites dans un m\u00c3\u00aame quartier. Un jour , l’un d’entre eux, le d\u00c3\u00a9nomm\u00c3\u00a9 Beulemans chasse tous ses concurrents par la force et donc \u00c3\u00a9tablit par la violence un monopole de la vente des frites sur son territoire. La violence de Beulemans dans l’\u00c3\u00a9tablissement et le maintien de son monopole est-elle essentielle pour l’approvisionnement du quartier en frites ? \u00c3\u20ac l’\u00c3\u00a9vidence, non. Car non seulement il y avait des concurrents auparavant, non seulement on verrait appara\u00c3\u00aetre des concurrents potentiels d\u00c3\u00a8s que Beulemans aurait n\u00c3\u00a9glig\u00c3\u00a9 de faire usage de la violence et de l’intimidation, mais, bien plus, la science \u00c3\u00a9conomique d\u00c3\u00a9montre que cette entreprise, prot\u00c3\u00a9g\u00c3\u00a9e par un monopole coercitif, ne rendra pas efficacement les services que l’on en attend. Isol\u00c3\u00a9 de la concurrence par la force, Beulemans peut se permettre d’\u00c3\u00aatre trop cher et relativement mauvais dans l’offre de ses services puisque les consommateurs n’ont pas d’autre choix. Et si un mouvement apparaissait pour r\u00c3\u00a9clamer l’abolition du monopole violent impos\u00c3\u00a9 par Beulemans, il y aurait vraiment peu de gens pour s’y opposer en pr\u00c3\u00a9tendant que les abolitionnistes conspirent pour priver les consommateurs des frites qu’ils aiment tant.Or, l’Etat n’est rien d’autre que notre Beulemans imaginaire \u00c3\u00a0 un niveau gigantesque et totalitaire.\u00a0\u00bb<\/p>\n
C’est ainsi que, pour reprendre les termes de Pascal Salin dans \u00ab\u00a0Lib\u00c3\u00a9ralisme\u00a0\u00bb, l’ennemi est l’Etat. Et cela quelle que soit sa forme, car, pour reprendre les mots de Rothbard, \u00ab\u00a0l’Etat est une institution fondamentalement ill\u00c3\u00a9gitime qui se fonde sur l’agression syst\u00c3\u00a9matis\u00c3\u00a9e, le crime organis\u00c3\u00a9 et banalis\u00c3\u00a9 contre la personne et la propri\u00c3\u00a9t\u00c3\u00a9 de ses sujets. Loin d’\u00c3\u00aatre n\u00c3\u00a9cessaire \u00c3\u00a0 la soci\u00c3\u00a9t\u00c3\u00a9, c’est une institution profond\u00c3\u00a9ment anti-sociale qui parasite les activit\u00c3\u00a9s productives des citoyens honn\u00c3\u00aates\u00a0\u00bb (\u00ab\u00a0l’\u00c3\u00a9thique de la libert\u00c3\u00a9\u00a0\u00bb, Les Belles Lettres, p.248).<\/p>\n
Dans ce m\u00c3\u00aame ouvrage, Rothbard s’interroge sur \u00ab\u00a0le statut moral des relations avec l’Etat\u00a0\u00bb. Exemple concret: les \u00c3\u00a9lections pr\u00c3\u00a9sidentielles approchent. Faut-il aller voter et quelle signification donner \u00c3\u00a0 ce vote ? Voter signifierait-il une reconnaissance de la l\u00c3\u00a9gitimit\u00c3\u00a9 de l’Etat ? Certainement pas si l’on consid\u00c3\u00a8re que \u00ab\u00a0dans un cadre de coercition \u00c3\u00a9tatique\u00a0\u00bb il n’est pas immoral de profiter du vote pour \u00ab\u00a0essayer de d\u00c3\u00a9truire le pouvoir\u00a0\u00bb des hommes de l’Etat. <\/p>\n
Or une des strat\u00c3\u00a9gies propos\u00c3\u00a9e par Bertrand Lemennicier serait de voter nul en utilisant un bulletin sur lequel figurerait l’article II de la d\u00c3\u00a9claration des droits de l’homme de 1789 inscrit au pr\u00c3\u00a9ambule de la constitution de 1958 :<\/p>\n
\u00ab\u00a0Article 2 – Le but de toute association politique est la conservation des droits naturels et imprescriptibles de l’homme. Ces droits sont la libert\u00c3\u00a9, la propri\u00c3\u00a9t\u00c3\u00a9, la s\u00c3\u00bbret\u00c3\u00a9 et la r\u00c3\u00a9sistance \u00c3\u00a0 l’oppression.\u00a0\u00bb
\nle texte entier de la d\u00c3\u00a9claration est sur :http:\/\/www.liberte.ch\/histoire\/ddhc\/<\/p>\n
Cette id\u00c3\u00a9e doit faire son chemin.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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