Pascal Salin d\u00c3\u00a9montre de mani\u00c3\u00a8re imparable que la solution lib\u00c3\u00a9rale est celle qui se fonde sur le principe de non-agression et celui des droits absolus de propri\u00c3\u00a9t\u00c3\u00a9 priv\u00c3\u00a9e. Le v\u00c3\u00a9ritable agresseur est donc l’\u00c3\u00a9tat. La d\u00c3\u00a9monstation brillante est donn\u00c3\u00a9e par l’analyse d’un cas concret. A lire absolument! (M.G.) A travers le monde entier, l\u00c2\u2019Etat moderne est omnipr\u00c3\u00a9sent, omni-puissant. Certains, bien s\u00c3\u00bbr, s\u00c2\u2019en f\u00c3\u00a9licitent, d\u00c2\u2019autres le d\u00c3\u00a9plorent. Mais parmi ces derniers, nombreux sont ceux qui estiment n\u00c3\u00a9cessaire que l\u00c2\u2019Etat renonce \u00c3\u00a0 son r\u00c3\u00b4le de producteur et m\u00c3\u00aame \u00c3\u00a9ventuellement \u00c3\u00a0 son r\u00c3\u00b4le redistributeur pour se cantonner \u00c3\u00a0 son r\u00c3\u00b4le propre qui consisterait \u00c3\u00a0 \u00c3\u00aatre un arbitre entre les pr\u00c3\u00a9tentions suppos\u00c3\u00a9es irr\u00c3\u00a9conciliables de diff\u00c3\u00a9rents groupes sociaux. Ceux qui d\u00c3\u00a9fendent cette id\u00c3\u00a9e pensent sinc\u00c3\u00a8rement que, ce faisant, ils d\u00c3\u00a9finissent un Etat minimal et que l\u00c2\u2019exercice m\u00c3\u00aame de la libert\u00c3\u00a9 suppose l\u00c2\u2019existence de cet Etat minimal. Il s\u00c2\u2019agit pourtant l\u00c3\u00a0 d\u00c2\u2019une grave erreur : faire de l\u00c2\u2019Etat un arbitre c\u00c2\u2019est lui donner un r\u00c3\u00b4le \u00ab\u00a0totalitaire\u00a0\u00bb, c\u00c2\u2019est-\u00c3\u00a0-dire en faire un instrument de limitation ill\u00c3\u00a9gitime des libert\u00c3\u00a9s individuelles. Pour le montrer, il nous a paru int\u00c3\u00a9ressant d\u00c2\u2019utiliser un exemple \u00c3\u00a9loign\u00c3\u00a9 de nos pr\u00c3\u00a9occupations quotidiennes et hexagonales, mais pr\u00c3\u00a9cis\u00c3\u00a9ment pour souligner le caract\u00c3\u00a8re universel des solutions non-\u00c3\u00a9tatiques. <\/p>\n
Cet exemple nous a \u00c3\u00a9t\u00c3\u00a9 inspir\u00c3\u00a9 par un documentaire diffus\u00c3\u00a9 il y a un certain temps par une cha\u00c3\u00aene de t\u00c3\u00a9l\u00c3\u00a9vision fran\u00c3\u00a7aise et qui racontait le combat \u00c3\u00a9mouvant d\u00c2\u2019un peuple de Namibie, les Himba, contre un projet de barrage. Les Himba sont d\u00c3\u00a9sesp\u00c3\u00a9r\u00c3\u00a9s car le barrage va engloutir une partie des terres qu\u00c2\u2019ils ont toujours habit\u00c3\u00a9es et utilis\u00c3\u00a9es, il va, surtout, inonder les tombes des anc\u00c3\u00aatres, mais aussi menacer les conditions de vie du b\u00c3\u00a9tail, auquel ils attachent une grande valeur symbolique. Leur chef n\u00c3\u00a9gocie avec les autorit\u00c3\u00a9s d\u00c2\u2019une mani\u00c3\u00a8re percutante et courageuse, il se lance m\u00c3\u00aame dans une tourn\u00c3\u00a9e en Su\u00c3\u00a8de et en Angleterre pour essayer d\u00c2\u2019obtenir l\u00c2\u2019appui des opinions publiques. Mais on sait bien que le gouvernement gagnera. Dans une sc\u00c3\u00a8ne de grande tension, le chef des Himba redit son opposition, clame la douleur de son peuple devant la perte de leurs territoires traditionnels et des tombes des anciens. En face de lui un ministre replet affirme avec force que le probl\u00c3\u00a8me n\u00c2\u2019est pas de savoir si le barrage se fera ou ne se fera pas, mais quand il se fera. Quel est son argument supr\u00c3\u00aame ? Un rapport d\u00c2\u2019experts qui affirme que le barrage est \u00c3\u00a9conomiquement viable. Mais que signifie cet \u00c2\u201c\u00c3\u00a9conomiquement viable\u00c2\u201d ? Des experts, appel\u00c3\u00a9s \u00c3\u00a9conomistes, ont certainement fait des calculs savants pour mesurer les co\u00c3\u00bbts et les gains du barrage. On imagine facilement ce que peuvent \u00c3\u00aatre leurs pompeux calculs : d\u00c2\u2019un c\u00c3\u00b4t\u00c3\u00a9 une perte de production de la part des Himba, le co\u00c3\u00bbt de leur transfert en d\u00c2\u2019autres lieux, probablement m\u00c3\u00aame le co\u00c3\u00bbt du transfert des tombes, de l\u00c2\u2019autre le suppl\u00c3\u00a9ment de production marchande obtenu gr\u00c3\u00a2ce \u00c3\u00a0 cette nouvelle source d\u00c2\u2019\u00c3\u00a9nergie et probablement quelques gains \u00c2\u201csociaux\u00c2\u201d annexes en termes de retomb\u00c3\u00a9es favorables \u00c3\u00a0 l\u00c2\u2019\u00c3\u00a9ducation et \u00c3\u00a0 la sant\u00c3\u00a9 des Himba eux-m\u00c3\u00aames. <\/p>\n
Mais cela n\u00c2\u2019a aucun sens de parler de l\u00c2\u2019aspect \u00c2\u201c\u00c3\u00a9conomique\u00c2\u201d du projet en oubliant tous les autres aspects de la vie humaine. L\u00c2\u2019erreur vient fondamentalement du fait que les experts ext\u00c3\u00a9rieurs substituent en r\u00c3\u00a9alit\u00c3\u00a9 leurs propres jugements de valeur aux jugements de valeur de ceux qui sont concern\u00c3\u00a9s, les Himba, d\u00c2\u2019une part, et le reste de la population du pays, d\u00c2\u2019autre part. Les Himba se plaignent d\u00c2\u2019ailleurs que le rapport des experts ne mentionne qu\u00c2\u2019une seule fois et succinctement leur opposition et passe sous silence toutes leurs objections au projet. Dans leurs costumes traditionnels, avec leurs mots et leurs langues, ce sont eux, en fait, les bons \u00c2\u201c\u00c3\u00a9conomistes\u00c2\u201d, car ils tiennent compte de l\u00c2\u2019ensemble des besoins humains, qu\u00c2\u2019ils soient mesurables ou non.<\/p>\n
En laissant donc de c\u00c3\u00b4t\u00c3\u00a9 la pr\u00c3\u00a9tention scientiste du calcul \u00c2\u201cco\u00c3\u00bbts-b\u00c3\u00a9n\u00c3\u00a9fices\u00c2\u201d qui est souvent consid\u00c3\u00a9r\u00c3\u00a9 comme le nec plus ultra de la science \u00c3\u00a9conomique, mais qui a conduit \u00c3\u00a0 des ravages humains, essayons de caract\u00c3\u00a9riser le probl\u00c3\u00a8me et de voir comment il peut \u00c3\u00aatre r\u00c3\u00a9solu. Pour le simplifier, supposons que la construction du barrage oppose deux cat\u00c3\u00a9gories de personnes : d\u00c2\u2019une part les Himba qui reprochent au barrage de bouleverser leur mode de vie ancestral et d\u00c2\u2019an\u00c3\u00a9antir les tombes des anc\u00c3\u00aatres, d\u00c2\u2019autre part le reste de la population qui pourrait ainsi disposer d\u00c2\u2019une \u00c3\u00a9nergie bon march\u00c3\u00a9 et abondante. Comment r\u00c3\u00a9soudre ce conflit potentiel ? La solution qui est g\u00c3\u00a9n\u00c3\u00a9ralement pr\u00c3\u00a9f\u00c3\u00a9r\u00c3\u00a9e \u00c3\u00a0 notre \u00c3\u00a9poque est la solution politique : le gouvernement est cens\u00c3\u00a9 repr\u00c3\u00a9senter l\u00c2\u2019int\u00c3\u00a9r\u00c3\u00aat g\u00c3\u00a9n\u00c3\u00a9ral, il arbitre entre des conceptions oppos\u00c3\u00a9es et, pour faire pr\u00c3\u00a9valoir \u00c2\u201cl\u00c2\u2019int\u00c3\u00a9r\u00c3\u00aat national\u00c2\u201d contre les int\u00c3\u00a9r\u00c3\u00aats particuliers, il d\u00c3\u00a9cide de construire un barrage. Mais cette notion d\u00c2\u2019int\u00c3\u00a9r\u00c3\u00aat g\u00c3\u00a9n\u00c3\u00a9ral ne peut \u00c3\u00aatre qu\u00c2\u2019une fiction \u00c3\u00a0 laquelle on a recours pour d\u00c3\u00a9fendre en r\u00c3\u00a9alit\u00c3\u00a9 les int\u00c3\u00a9r\u00c3\u00aats cat\u00c3\u00a9goriels particuliers d\u00c3\u00a9fendus par les hommes de l\u00c2\u2019Etat.<\/p>\n
Si les dirigeants sont \u00c3\u00a9lus d\u00c3\u00a9mocratiquement, leur vision de l\u00c2\u2019int\u00c3\u00a9r\u00c3\u00aat g\u00c3\u00a9n\u00c3\u00a9ral sera consid\u00c3\u00a9r\u00c3\u00a9e comme l\u00c3\u00a9gitime et, en tant que repr\u00c3\u00a9sentants d\u00c2\u2019une majorit\u00c3\u00a9, ils auront le droit de brimer une minorit\u00c3\u00a9. S\u00c2\u2019ils doivent leur position \u00c3\u00a0 une prise de pouvoir par la force, ils chercheront essentiellement \u00c3\u00a0 privil\u00c3\u00a9gier les int\u00c3\u00a9r\u00c3\u00aats des cat\u00c3\u00a9gories de personnes qui soutiennent le r\u00c3\u00a9gime. L\u00c2\u2019int\u00c3\u00a9r\u00c3\u00aat national servira de paravent id\u00c3\u00a9ologique et le projet tirera sa l\u00c3\u00a9gitimit\u00c3\u00a9 du soutien des experts \u00c3\u00a9conomistes et de leurs savants calculs. Bien s\u00c3\u00bbr, dans ce jeu politique il existera probablement quelques mouvements de soutien \u00c3\u00a0 la minorit\u00c3\u00a9, plus ou moins actifs, plus ou moins violents. Mais leur vision restera politique, c\u00c2\u2019est-\u00c3\u00a0-dire antagoniste.<\/p>\n
Or ce probl\u00c3\u00a8me dispara\u00c3\u00aet si l\u00c2\u2019on adopte une approche lib\u00c3\u00a9rale, c\u00c2\u2019est-\u00c3\u00a0-dire une approche reposant sur la d\u00c3\u00a9finition des droits et sur la libert\u00c3\u00a9 contractuelle. Dans le cas qui nous int\u00c3\u00a9resse, elle consiste \u00c3\u00a0 reconna\u00c3\u00aetre tout d\u00c2\u2019abord les droits des Himba. Et pour cela on dispose d\u00c2\u2019un principe simple : le droit du premier occupant. Ce principe n\u00c2\u2019est pas seulement justifi\u00c3\u00a9 par le fait qu\u00c2\u2019il est utile pour r\u00c3\u00a9soudre les conflits. Il est plus profond\u00c3\u00a9ment justifi\u00c3\u00a9 par le fait qu\u00c2\u2019il constitue la reconnaissance fondamentale du fait que la propri\u00c3\u00a9t\u00c3\u00a9 ne r\u00c3\u00a9sulte pas d\u00c2\u2019une simple proclamation, mais de ce que les individus ont appliqu\u00c3\u00a9 leur esprit aux ressources existantes, leur donnant une finalit\u00c3\u00a9, les associant aux projets humains : ainsi, les Himba ont des droits sur l\u00c2\u2019eau et les terres qu\u00c2\u2019ils utilisent depuis longtemps, en particulier sur les emplacements des tombes des anc\u00c3\u00aatres. Ces droits sont absolus et ils doivent \u00c3\u00aatre d\u00c3\u00a9fendus sans restriction aucune, comme peut l\u00c2\u2019\u00c3\u00aatre la vie humaine elle-m\u00c3\u00aame. <\/p>\n
A partir du moment o\u00c3\u00b9 ces droits sont d\u00c3\u00a9finis et d\u00c3\u00a9fendus, \u00c3\u00a0 partir du moment o\u00c3\u00b9 toute atteinte \u00c3\u00a0 ces droits est sanctionn\u00c3\u00a9e, quelle qu\u00c2\u2019en soit l\u00c2\u2019origine, c\u00c2\u2019est-\u00c3\u00a0-dire qu\u00c2\u2019elle soit provoqu\u00c3\u00a9e par des particuliers ou par l\u00c2\u2019Etat, alors un probl\u00c3\u00a8me comme celui de la construction d\u00c2\u2019un barrage trouve sa solution naturelle. Etant propri\u00c3\u00a9taires, les Himba peuvent n\u00c3\u00a9gocier \u00c3\u00a0 armes \u00c3\u00a9gales avec l\u00c2\u2019Etat ou avec d\u00c2\u2019autres communaut\u00c3\u00a9s ou individus. Prenons pour exemple le probl\u00c3\u00a8me des tombes des anc\u00c3\u00aatres auxquelles ils semblent attacher beaucoup d\u00c2\u2019importance[1]. Tr\u00c3\u00a8s probablement, au cours de la n\u00c3\u00a9gociation, ceux qui souhaitent construire le barrage proposeront aux Himba de leur acheter la terre o\u00c3\u00b9 se trouvent ces tombes en leur promettant, par exemple, de les d\u00c3\u00a9placer ailleurs et de les d\u00c3\u00a9dommager par une forte somme d\u00c2\u2019argent. Si les Himba acceptent la transaction, cela signifiera qu\u00c2\u2019ils ne sont pas pr\u00c3\u00aats \u00c3\u00a0 consid\u00c3\u00a9rer le maintien \u00c3\u00a0 tout prix des tombes \u00c3\u00a0 leurs emplacements. Cela signifie aussi que, dans la mesure o\u00c3\u00b9 ils ont d\u00c3\u00a9cid\u00c3\u00a9 librement et \u00c3\u00a0 partir de la reconnaissance de leurs droits, ils sont plus heureux apr\u00c3\u00a8s avoir monnay\u00c3\u00a9 le transfert des tombes qu\u00c2\u2019auparavant, sinon ils ne l\u00c2\u2019auraient pas accept\u00c3\u00a9. Mais il se peut aussi – ce que nous ne pouvons pas savoir \u00c3\u00a0 l\u00c2\u2019avance – qu\u00c2\u2019ils consid\u00c3\u00a8rent le maintien des tombes \u00c3\u00a0 leurs emplacements traditionnels comme un devoir sacr\u00c3\u00a9 de telle sorte qu\u00c2\u2019aucune compensation ne pourrait justifier leur transfert. Dans ce cas ils refusent de signer un contrat avec les promoteurs du barrage et le barrage ne se fera pas. Les d\u00c3\u00a9fenseurs du barrage auront alors beau jeu de dire que \u00c2\u201c l\u00c2\u2019int\u00c3\u00a9r\u00c3\u00aat g\u00c3\u00a9n\u00c3\u00a9ral \u00c2\u201d est sacrifi\u00c3\u00a9 pour l\u00c2\u2019int\u00c3\u00a9r\u00c3\u00aat d\u00c2\u2019une minorit\u00c3\u00a9. Mais nous savons que l\u00c2\u2019int\u00c3\u00a9r\u00c3\u00aat g\u00c3\u00a9n\u00c3\u00a9ral qu\u00c2\u2019ils d\u00c3\u00a9fendent ainsi est purement fictif. <\/p>\n
Dans le cas o\u00c3\u00b9 la d\u00c3\u00a9cision r\u00c3\u00a9sulte d\u00c2\u2019un processus politique, c\u00c2\u2019est-\u00c3\u00a0-dire que l\u00c2\u2019Etat s\u00c2\u2019\u00c3\u00a9rige en arbitre des int\u00c3\u00a9r\u00c3\u00aats, il n\u00c2\u2019existe aucun moyen de comparer l\u00c2\u2019utilit\u00c3\u00a9 des biens pour les uns ou pour les autres : les d\u00c3\u00a9fenseurs du progr\u00c3\u00a8s technique diront que les int\u00c3\u00a9r\u00c3\u00aats des consommateurs d\u00c2\u2019\u00c3\u00a9nergie doivent pr\u00c3\u00a9dominer. Les \u00c3\u00a9cologistes ou les d\u00c3\u00a9fenseurs des minorit\u00c3\u00a9s diront que les int\u00c3\u00a9r\u00c3\u00aats de ces derni\u00c3\u00a8res doivent pr\u00c3\u00a9dominer. Mais il n\u00c2\u2019y a aucun moyen scientifique ou moral de trancher entre ces deux conceptions oppos\u00c3\u00a9es. La d\u00c3\u00a9cision sera donc n\u00c3\u00a9cessairement le r\u00c3\u00a9sultat de luttes de pouvoir : la d\u00c3\u00a9cision politique est toujours le r\u00c3\u00a9sultat d\u00c2\u2019une violence.<\/p>\n
Il en va tout autrement avec la solution lib\u00c3\u00a9rale dont il convient de dire qu\u00c2\u2019elle repose non pas sur la m\u00c3\u00a9diation du \u00c2\u201cmarch\u00c3\u00a9\u00c2\u201d mais sur la reconnaissance des droits l\u00c3\u00a9gitimes. La proc\u00c3\u00a9dure de d\u00c3\u00a9cision est alors pacifique, elle permet de r\u00c3\u00a9v\u00c3\u00a9ler les d\u00c3\u00a9sirs des uns et des autres et de respecter ces d\u00c3\u00a9sirs. Ceux dont les droits de propri\u00c3\u00a9t\u00c3\u00a9 sont reconnus, peuvent se contenter de les faire respecter en refusant de les c\u00c3\u00a9der, ils peuvent les \u00c3\u00a9changer, contre une somme d\u00c2\u2019argent ou contre toute autre chose. Ce qui est surprenant c\u00c2\u2019est que l\u00c2\u2019on reproche en g\u00c3\u00a9n\u00c3\u00a9ral \u00c3\u00a0 l\u00c2\u2019approche lib\u00c3\u00a9rale de vouloir tout ramener \u00c3\u00a0 une dimension \u00c3\u00a9conomique, au march\u00c3\u00a9, \u00c3\u00a0 l\u00c2\u2019argent. C\u00c2\u2019est bien le contraire qui est vrai : la position lib\u00c3\u00a9rale est simplement respectueuse des finalit\u00c3\u00a9s individuelles, quelles qu\u00c2\u2019elles soient, donc des droits individuels. Et elle laisse aux d\u00c3\u00a9tenteurs des droits la libert\u00c3\u00a9 de n\u00c3\u00a9gocier la transmission totale ou partielle de leurs droits aux conditions qu\u00c2\u2019il leur plaira, sans se permettre de porter le moindre jugement de valeur sur les motivations de ceux qui sont concern\u00c3\u00a9s : ainsi, c\u00c2\u2019est le droit des Himba de refuser de vendre leurs droits pour que la construction d\u00c2\u2019un barrage soit possible, sans que nous puissions les accuser d\u00c2\u2019obscurantisme ou d\u00c2\u2019\u00c3\u00a9go\u00c3\u00afsme par rapport \u00c3\u00a0 la \u00c2\u201ccommunaut\u00c3\u00a9 nationale\u00c2\u201d. C\u00c2\u2019est aussi le droit des promoteurs du barrage d\u00c2\u2019offrir aux Himba une somme d\u00c2\u2019argent (ou toute autre chose) pour obtenir les terrains n\u00c3\u00a9cessaires \u00c3\u00a0 leur projet, sans que nous puissions les accuser d\u00c2\u2019\u00c3\u00aatre hostiles aux Himba ou de d\u00c3\u00a9truire la nature. La solution lib\u00c3\u00a9rale consiste non pas \u00c3\u00a0 essayer de donner une expression mon\u00c3\u00a9taire \u00c3\u00a0 toutes les activit\u00c3\u00a9s humaines, mais seulement \u00c3\u00a0 d\u00c3\u00a9finir les droits et \u00c3\u00a0 permettre la libert\u00c3\u00a9 contractuelle : ceux qui ont des droits peuvent alors librement d\u00c3\u00a9cider de les monnayer, ou non, mais cela ne concerne qu\u00c2\u2019eux.<\/p>\n
C\u00c2\u2019est dans la solution politique au contraire que tout se quantifie, que tout se mesure, que tout fait l\u00c2\u2019objet de jugements a priori sur le comportement des uns et des autres. Ainsi, les fameux experts qui pr\u00c3\u00a9tendent qu\u00c2\u2019un barrage est \u00c2\u201c\u00c3\u00a9conomiquement viable\u00c2\u201d, fournissant ainsi une pr\u00c3\u00a9tendue l\u00c3\u00a9gitimation au projet gouvernemental, ne sont gu\u00c3\u00a8re que les auteurs d\u00c2\u2019une v\u00c3\u00a9ritable escroquerie intellectuelle : ils font croire qu\u00c2\u2019ils connaissent ce qu\u00c2\u2019ils ne peuvent pas conna\u00c3\u00aetre, car ils ne connaissent pas le \u00c2\u201cprix\u00c2\u201d que les Himba attachent \u00c3\u00a0 leurs tombes ou \u00c3\u00a0 leurs maisons. Pr\u00c3\u00a9cis\u00c3\u00a9ment parce que ce \u00c2\u201cprix\u00c2\u201d est probablement tr\u00c3\u00a8s \u00c3\u00a9lev\u00c3\u00a9 et que les biens en question n\u00c2\u2019ont jamais \u00c3\u00a9t\u00c3\u00a9 \u00c3\u00a9chang\u00c3\u00a9s, de telle sorte qu\u00c2\u2019ils n\u00c2\u2019ont pas de prix de march\u00c3\u00a9, les experts les consid\u00c3\u00a8rent comme de valeur n\u00c3\u00a9gligeable ou nulle. Leur comportement est totalitaire puisqu\u00c2\u2019il consiste \u00c3\u00a0 substituer leur propre appr\u00c3\u00a9ciation des choses \u00c3\u00a0 l\u00c2\u2019appr\u00c3\u00a9ciation de ceux qui sont concern\u00c3\u00a9s, c\u00c2\u2019est-\u00c3\u00a0-dire les l\u00c3\u00a9gitimes propri\u00c3\u00a9taires. <\/p>\n
L\u00c2\u2019histoire des Himba est donc exemplaire. On la retrouve en fait dans tous les probl\u00c3\u00a8mes d\u00c2\u2019organisation sociale et c\u00c2\u2019est pourquoi elle est en fait tr\u00c3\u00a8s proche de nous et tr\u00c3\u00a8s actuelle. Elle nous permet en effet de comprendre que, par un fabuleux renversement intellectuel dont notre \u00c3\u00a9poque est friande, on accuse l\u00c2\u2019approche lib\u00c3\u00a9rale de tout \u00c3\u00a9valuer \u00c3\u00a0 travers le prisme des prix de march\u00c3\u00a9 et d\u00c2\u2019oublier les autres valeurs humaines, au point qu\u00c2\u2019on va jusqu\u00c2\u2019\u00c3\u00a0 d\u00c3\u00a9noncer \u00c2\u201cla dictature du march\u00c3\u00a9\u00c2\u201d. Mais les lib\u00c3\u00a9raux ne sont pas concern\u00c3\u00a9s par le march\u00c3\u00a9, ils sont concern\u00c3\u00a9s par les droits, ce qui n\u00c2\u2019est pas du tout la m\u00c3\u00aame chose. Le march\u00c3\u00a9 existe toujours, dans une soci\u00c3\u00a9t\u00c3\u00a9 collectiviste comme dans une soci\u00c3\u00a9t\u00c3\u00a9 lib\u00c3\u00a9rale, parce que l\u00c2\u2019\u00c3\u00a9change existe toujours. Mais le probl\u00c3\u00a8me consiste \u00c3\u00a0 savoir si l\u00c2\u2019on \u00c3\u00a9change sur le march\u00c3\u00a9 des droits l\u00c3\u00a9gitimes – c\u00c2\u2019est-\u00c3\u00a0-dire que l\u00c2\u2019on a acquis pas ses propres efforts – ou ill\u00c3\u00a9gitimes, c\u00c2\u2019est-\u00c3\u00a0-dire que l\u00c2\u2019on a acquis par l\u00c2\u2019usage de la contrainte, f\u00c3\u00bbt-elle l\u00c3\u00a9gale. En r\u00c3\u00a9alit\u00c3\u00a9, et contrairement \u00c3\u00a0 ce que l\u00c2\u2019on dit trop souvent, c\u00c2\u2019est l\u00c2\u2019approche politique des probl\u00c3\u00a8mes sociaux – que le gouvernement soit d\u00c3\u00a9mocratique ou non – qui est n\u00c3\u00a9cessairement violente et mat\u00c3\u00a9rialiste. C\u00c2\u2019est l\u00c2\u2019Etat-arbitre qui est de nature dictatoriale. Et l\u00c2\u2019on doit de ce point de vue faire attention \u00c3\u00a0 des confusions dangereuses dans le sens des mots . Le v\u00c3\u00a9ritable r\u00c3\u00b4le d\u00c2\u2019un arbitre en effet c\u00c2\u2019est de dire le Droit et, de ce point de vue, on n\u00c2\u2019a pas besoin d\u00c2\u2019un Etat, mais d\u00c2\u2019un juge, ce qui n\u00c2\u2019est pas du tout la m\u00c3\u00aame chose. Quant \u00c3\u00a0 l\u00c2\u2019Etat-arbitre, il ne dit pas le droit, il cr\u00c3\u00a9e des droits, mais il le fait n\u00c3\u00a9cessairement de mani\u00c3\u00a8re arbitraire et en usant de la contrainte. <\/p>\n
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[1] A ce sujet on peut consulter le beau livre de Carlos Valiente-Noailles, Kua et Himba, Gen\u00c3\u00a8ve, Mus\u00c3\u00a9e d\u00c2\u2019ethnographie, avril 2001.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Article de Pascal Salin paru dans le Figaro du 11 juin 2003<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"class_list":["post-631","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pageliberale.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/631","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pageliberale.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pageliberale.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pageliberale.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pageliberale.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=631"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.pageliberale.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/631\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pageliberale.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=631"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pageliberale.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=631"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pageliberale.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=631"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}